sunna i jama"а

Слова ученых о аль-Каиде, Бин Ладане, аз-Заркауи и подобных им

2009-12-17T11:20:43Z

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Кто такой Бин Ладен, аз-Заркауи и им подобные? Что представляет из себя организация аль-Каида, и является ли правильным ее методы?
Это вопросы, которые интересуют многих мусульман в наши дни. Для кого-то эти люди религиозные и национальные герои, а аль-Каида – армия освобождения Ислама. А для кого-то это простые бандиты, сеющие нечестие на земле под именем исламского джихада.
Но нас к счастью интересует оценка действий и поступков этих людей и этой организации не простыми людьми, а именно учеными – учеными ахлю-Сунна уаль-джамаа, которые являются наследниками пророков и к которым велел обращаться Всевышний Аллах в случае не знания, сказав: «Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете» (ан-Нахль 16: 43).

Фатва шейха Ибн База:
Начнем с дозволения Аллаха со слов имама этого столетия – шейха ‘Абдуль-‘Азиза Ибн База, который сказал: “Усама бин Ладен – из числа сеющих нечестие на земле!” См. “Джаридатуль-муслимин” № 607. 8/5/1417г.х.

Следует отметить, что некоторые люди сеяли сомнение относительно достоверности этих слов шейха Ибн База в отношении Бин Ладена. И причиной этих разговоров послужило фатуа шейха Ибн Джибрина, который на вопрос: «Является ли Усама Бин Ладен из числа людей, сеющих нечестие на земле, как сказал шейх Ибн Баз в своих фатуах?» ответил: “Шейх Ибн Баз не говорил такого, это ему приписали”.
На самом же деле шейх Ибн Джибрин ошибся, и вероятно не знал о том, что его шейх говорил эти слова. И данные слова шейха Ибн База подтверждали другие ученые. Например, спросили шейха Салиха аль-Фаузана об этом: «Уважаемый шейх! Да окажет вам Аллах благо! Человек, задающий вопрос говорит: “Я прошу, что бы вы прочитали мой вопрос именно так, как я его написал. Клянусь Аллахом, в противном случае я не прощу, и в Судный день буду требовать у Аллаха свои права! Являются ли аль-Мас’ари, аль-Факъихи и Усама бин Ладен отошедшими от джама’ата мусульман? Что вы можете сказать о тех людях, которые говорят: «Шейх Ибн Баз не придерживался негативного мнения о Усаме бин Ладене, а фетва от его имени о нем – это ложь»?, ведь они приводят эти слова как довод”».
Шейх аль-Фаузан ответил: “Что касается аль-Факъихи, аль-Мас’ари и Бин Ладена, то вы судите о них по их словам и делам, это есть. Однако не приписывайте им ложь, но делайте вывод о них согласно их отклонениям! А что касается того, кто заявляет, что фатуа шейха Ибн База ложное, тот сам лжец! Это фатуа не вымышлено! Мы сами слышали эти слова от шейха, да смилуется над ним Аллах, она написана в его фатауах, и это было зачитано ему, когда он еще был живым. И это фатуа читалась шейхам после его смерти, и они подтвердили это. Поэтому тот, кто говорит, что эта фетва ложная, тот сам лжец!” См. “Фатауа аль-Фаузан” № 7071.
http://www.alfawzan.ws/
Однако не допустимо говорить о том, что шейх аль-Фаузан называет шейха Ибн Джибрина лжецом, так как шейх аль-Фаузан говорит в общем, а что касается шейха Ибн Джибрина, то нет ничего странного в том, что он ошибся, ведь он мог не знать об этих словах своего шейха Ибн База!
И ясность о мнении шейха Ибн База относительно Бин Ладена и ему подобных вносит его другое фатуа, в котором шейх Ибн Баз говорит: “То, что сейчас совершают Мухаммад аль-Мас’ари, Са’д аль-Факъих и им подобные, кто распространяет ложный призыв, без сомнения является великим злом! Это проповедники великого зла и большого нечестия! И необходимо предостерегать от их листовок, не опираться на них и не помогать им в том, что влечет нечестие, зло, ложь и смуту! Аллах повелел помогать друг другу в делах благочестия и богобоязненности и не помогать друг другу во зле и нечестии, распространении лжи и ложного призыва, что приводит к расколу, разрушению безопасности и тому подобному. То, что распространяет аль-Факъихи или аль-Мас’ари или им подобные проповедники лжи и зла, нельзя распространять, и следует им делать наставление, чтобы они оставили этот путь…
Мое наставление аль-Мас’ари, аль-Факъихи, Бин Ладену и всем, кто выбрал их путь, чтобы они оставили этот пагубный путь, чтобы убоялись Аллаха и остерегались Его гнева, чтобы вернулись к верному руководству и покаялись за то, что совершили!” См. “Фатауа Ибн Баз” 9/100.
Мало того, что эти слова шейха Ибн База внесены в его «фатауа», они также имеются в звуковом виде, что можно прослушать по данной ссылке

Фатва шейха Салиха аль-Фаузана:
Спрашивают шейха Салиха аль-Фаузана: «Уважаемый шейх, да хранит вас Всевышний Аллах. Не является для вас секретом тот факт, что Усама бин Ладен, распространяет нечестие на земле и призывает к этому молодежь. Мой вопрос таков, можем ли мы называть этого человека хариджитом? Ведь он поддерживает совершение взрывов, как в нашей стране, так и в других странах».
Он ответил: “Всякий кто носит в себе подобные убеждения, является хариджитом! Так же относится к хариджитам тот, кто носит в себе подобные убеждения, призывает и побуждает к ним людей, в независимости от места его жительства и его личности. И это правило: тот, кто призывает людей к выходу против правителя мусульман, к такфиру (обвинению в неверии) мусульман, и к убийству мусульман, тот является хариджитом!” См. “Фатауа аль-Фаузан” № 6587.
http://www.alfawzan.ws/

Фатва шейха Ахмада ан-Наджми:
Спрашивают шейха Ахмада ан-Наджми: «Некоторые люди говорят, что Бин Ладен - это ожидаемый Махди и называют его амиром-правоверных. Каково ваше пояснение этому?»
Шейх ответил: “Эти люди – шайтаны! Бин Ладен – скверный шайтан и хариджит, и никому не дозволенно хвалить его! А что касается тех, кто его хвалит, то это довод тому, что они такие же хариджиты как и он!”
Прослушать запись или здесь

Фатва шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада:
Спрашивают шейха-мухаддиса ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббада: «Некоторые люди говорят, что организация наших дней «аль-Каида» – хариджиты, а другие говорят, что они муджахиды. Какое ваше мнение?»
Шейх аль-‘Аббад ответил коротко и ясно: “Да, они муджахиды – на пути шайтана!”
Прослушать запись или здесь

Фатва шейха Салиха аль-Люхайдана:
Спрашивают шейха Салиха аль-Люхайдана: «Каково должно быть отношение мусульманина к организации «аль-Каида», которую возглавляет Бин Ладен?»
Шейх ответил: “Нет в этой организации блага! Они раскололи мусульман, стали причиной бедствий и зла, и стали проливать кровь!” http://www.sohari.com/nawader_v/fatawe/lu7idan-alqa3edah.ram

Фатва муфтия шейха ‘Абдуль-‘Азиза Али Шейха:
Спрашивают шейха ‘Абдуль-‘Азиза Али Шейха: «Можно ли говорить, что Бин Ладен заблудший, и можно ли мусульманам, не имеющим достаточных знаний, слушать его выступления, размещенные в интернете?»
Шейх ответил: “О братья мои! Они причина зла и нечестия! Нет сомнения, что они заблудились в своем пути. С самого начала, и я думаю, до сих пор, они являются порождением врагов Ислама. Сами же враги Ислама их вырастили. Они живут под тенью врагов Ислама и чем бы они ни прикрывались, они являются врагами Ислама и помогают остальным врагам Ислама”.
http://anti-bida.com/audio/ulyama/Abdul-Aziz_Ali_Sheih_o_Ben_Ladane.rm.ram

Фатва шейха Мукъбиля ибн Хади:
Шейх Мукъбиль ибн Хади говорил: “Я прибегаю к Аллаху от причастности к Бин Ладену! Он несчастие и болезнь для общины, и деяния его зло!”
Ему сказали: «Мусульман в странах Европы притесняют по причине взрывов во всех уголках земли»
Шейх ответил: “Я знаю об этом. Ко мне звонили братья из Британии, жалуясь по поводу притеснений, и спрашивали: Дозволенно ли им отказаться открыто от причастности к Усаме бин Ладену? Мы сказали им, что мы отказались от него и его дел уже давно! Действительность свидетельствует, что мусульмане в европейских странах притеснены по причине различных партий, вскормленных течением ихуан аль-муфлисин (братья-неудачники) и им подобных”. См. “Джарида ар-раъюль-‘амм” № 11503.
Также шейх Мукъбиль говорил: “О Аллах, возьми Усаму бин Ладена, Абу Хамзу и каждого, кто распространяет смуту в исламских странах! О Аллах, сломай им хребет!”
Эти слова и многие другие можно послушать, скачав запись шейха Мукъбиля по этой ссылке:
http://anti-bida.com/audio/ulyama/muqbel_-_bin_ladin.mp3

Фатва шейха Салиха Али Шейха:
Шейх Салих Али Шейх сказал: “Вы могли слышать, как некоторые преподаватели восхваляли Усаму бин Ладена, а это – ошибка в понимании Ислама!” См. “Джарида ар-Рияд” 8/11/2001г.

Фатва шейха Салиха ас-Сухайми:
Спросили шейха Салиха ас-Сухайми: «Каковым должно быть наше отношение к тому, кто говорит: Мы не любим аз-Заркауи, но и не ругаем его, так как он из числа тех, кто относится к знанию?»
Шейх ответил: “По причине этих проповедников, чья слава распространилась в некоторых местах, впали в заблуждение одни, были преданы другие и убиты третьи. Сколько было убито мусульман несправедливо и враждебно, не говоря также и о тех, чья кровь запрещена из числа неверных находящихся в договоре с мусульманами?! Пусть не введут вас в заблуждение эти слова и то, что говорят те, у кого нет знания!
Я спрошу вас: Кто его (аз-Заркауи) учителя?! Что он оставил для мусульман помимо убийств и разрушения?!
Ничего, ни он, ни Усама бин Ладен, ни прочие проповедники из их числа!...
Клянусь Аллахом, прежде чем произошло событие 11 сентября, Ислам распространялся. Я был в Америке в Филадельфии на исламских семинарах (дауре) за две недели до этого события, и люди входили в религию Аллаха толпами! Это было в Америке, Британии, Индии, Китае, открывались религиозные школы…
Где это все сейчас?! Где эти учебные заведения?! Они есть?! Нет!...
Сейчас мусульмане стран запада, после того как ходили с поднятыми головами, ходят опустив головы, хиджабы сняты. И пусть вас не введет в заблуждение заявление некоторых людей, что это событие (11 сентября) стало причиной того, что люди начали интересоваться Исламом и принимать его! Клянусь Аллахом, это ложь! У нас тут сейчас 150 братьев да’уатчиков из Америки, они сейчас в Мекке приобретают знание от шейхов уже две недели. Неделю были в Мекке и неделю в Медине. Они приехали на ‘Умру. Вот спросите их о том, что произошло там. Они все требующие знание студенты (туллябуль-‘ильм), все они в Мекке сейчас. В Филадельфии женщин в хиджабах было полно, а сейчас это просто город, в котором сняты хиджабы и исчезло то, что было, причиной чему хауариджи!...
Знание следует брать от того, кто им обладает! А что касается этих людей (как аз-Заркауи и Бин Ладен), то нет у нас нужды в них! Из них кто-то уже ушел из жизни, и мы не знаем каково его завершение у его Господа. Однако никто из мусульман не приобрел из-за него пользы, наоборот, они принесли вред Исламу и мусульманам, и их вред не перестает существовать.
Следуйте за истинными учеными, посещайте их, ибо знание постигается стремлением его постичь. И знание – это не эмоции! Знание – это не нашиды! Знание – это не театральные сцены! И знание это не просто голоса, записанные на дисках! Знание – это непосредственное его приобретение от ученых!
Аллах сказал: «Когда до них (мусульман) доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (ан-Ниса 4: 83).” Сл. «‘Ан аз-Заркауи уа Бин Ладин».
http://www.alsoheemy.net

Ответ на распространенное сомнение

Казалось бы, слов стольких ученых вполне достаточно для того, чтобы понять затронутые вещи, интересующие многих мусульман. Однако появляются некоторые сторонники смуты и сомнений и начинают распространять в просторах интернета заспись слов шейха Ибн ‘Усаймина, который хвалит Бин Ладена.
Ответ на это весьма прост:
Во-первых, это похвала шейха Ибн ‘Усаймина в адрес Бин Ладена была во время первой Афганско-русской войны. Однако с тех пор много прошло времени и Бин Ладен уже не тот!
Во-вторых, те, кто пытается выставить шейха Ибн ‘Усаймина сторонником нынешнего Бин Ладена, возводят на него ложь, поскольку получается что шейх Ибн ‘Усаймин был согласен с Бин Ладеном относительно его обвинения в неверии Саудовской Аравии, взрывов, которые он организовывал в этой стране и других странах!
Но на самом деле мнение шейха Ибн ‘Усаймина в отношении данных вещей прекрасно известно и он не одобрял это и порицал строжайшим образом такие поступки, кто бы их не совершал и не организовывал, будь это Бин Ладен или кто-то иной!
После одного из таких терактов, совершенных в Саудовской Аравии, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Нет сомнения в том, что таким делом не может быть доволен любой, кто обладает разумом, тем более верующий, поскольку это противоречит Корану и Сунне. В этом вред для Ислама как изнутри, так и снаружи. Это великое преступление, однако, не преуспеют несправедливые. Скоро ин ша-Аллах получат они свое воздаяние сполна. Для студентов, требующих знание, является обязательным разъяснять людям, что этот путь – скверный путь, путь хариджитов, которые сделали дозволенным пролитие крови мусульман, оставив кровь многобожников”. См. “Фатауа аш-шар‘ия фи кадая аль-‘асрия” 47.
Разве сказавший такое, одобряет манхадж Бин Ладена?!
В-третьих, точку ставит в этом вопросе слова шейха Ибн ‘Усаймина, в которых он поддержал фатва шейха Ибн База: “Мое наставление аль-Мас’ари, аль-Факъихи, Бин Ладену и всем, кто выбрал их путь, чтобы они оставили этот пагубный путь, чтобы убоялись Аллаха и остерегались Его гнева, чтобы вернулись к верному руководству и покаялись за то, что совершили!” См. “Фатауа Ибн Баз” 9/100.
Говорит шейх Ибн ‘Усаймин о тех самых листовках, которые распространяли аль-Мас’ари, аль-Факъихи и др.: “В последнее время распространились листовки из-за пределов нашей страна, а может быть это было написано и в нашей стране, в которых порочение правителей. В ней не упоминается ничего благого из того, что они (правители) сделали, а это без сомнения гъиба (сплетни), а если это гъиба, то чтение этого харам! Никому не дозволено распространять это среди людей, а кто увидит это, должен порвать или сжечь, поскольку это влечет смуту, зло и анархию! Поистине, предостерег от этого муфтий этой страны – шейх наш ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах! Он предостерег от этого и разъяснил, что эти листовки являются причиной большой смуты и раскола между правителями и народом! И я также предостерегаю от этого, а также и другие братья наши – ученые предостерегают свою общину от распространения этих листовок!”
Эту лекцию шейха Ибн ‘Усаймина можно скачать с его сайта:
Упомянутые слова начинаются с 11 минуты, 20 секунды.
Кто же может сказать после всего этого, что шейх Ибн ‘Усаймин поддерживает Бин Ладена, кроме лживого приверженца своих страстей?! Если Ибн ‘Усаймин предостерегает от тех листовок, что распространял джама’ат Бин Ладена, и поддерживает фатуа шейха Ибн База, в котором он говорит, что путь Бин Ладана и его джама’ата – пагубный, каким же образом он может поддерживать манхадж Бин Ладена?!

Также от Усамы бин Ладена предостерегали шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани и шейх Уалид ибн Сайф ан-Наср, у которых есть целые лекции, посвященные заблуждениям Бин Ладена, и тому, как он делает такфир и порочит ученых.
И даже доктор Сальман аль-‘Ауда не поощрял методы Бин Ладена и говорил, обращаясь к нему: “Мой брат Усама, сколько крови было пролито?! Сколько ни в чем не повинных людей, детей, стариков и женщин было убито под флагом «аль-Каиды»?! Будешь ли ты счастлив, встретить Аллаха Всемогущего, неся на себе бремя этих сотен тысяч и миллионов жертв?” Полное обращение можно послушать и прочитать тут

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

источник: http://anti-bida.com/manhadj/kto_takoy_bin_laden#more-136

О запрещении обсуждать и решать важные и опасные вопросы тем, кто не уполномочен для этого шариатом

2009-09-21T23:18:26Z

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

К огромному сожалению, в наши дни мы все чаще и чаще становимся свидетелями тому, как невежественные люди, не знающие элементарных основ религии, берутся обсуждать и даже решать серьезные вопросы, постигшие исламскую общину. И ты можно увидеть, как такие люди решают с легкостью вопросы, связанные с пролитием крови, обвинением в неверии всех правителей арабских стран и выходе против них, как они не соглашаются учеными этой общины, которые являются наследниками пророков и защитниками религии, и даже опровергают их, ссылаясь на свое понимание и методы. Подобные люди проявляют «иджтихад» в таких вопросах, в которых их иджтихад неприемлем, даже если он и соответствует истине!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если судья, проявивший усердие, вынес решение и оказался прав, то он получит двойное вознаграждение, а если он проявил усердие и ошибся, то одно». аль-Бухари 7352, Муслим 1716.
Къады ‘Ийяд сказал: “Обладающие знанием говорили: «Нет разногласия и сомнения в том, что этот хадис относится к судье – ученому, чей иджтихад является дозволенным. А что касается джахиля, то он совершает грех за свой иджтихад в любом случае!»” См. “Икмаль аль-му’лим” 5/572.
Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Величайшей пользой, извлекаемой из этого хадиса, является то, чтобы судья обязательно был из числа тех, кто может проявлять иджтихад! И если он такой (т.е. из числа муджтахидов) и вынесет решение, то обязательно получит награду. Либо двойную за правильное решение, либо одну награду за ошибку. Однако если это джахиль или не полноценный муджтахид, то он ослушник и грешник во всем, в чем выносит решение! Что касается джахиля, то он такой за решение того, на что не имеет полномочия. А что касается неполноценного (муджтахида), то за отсутствия у него условий (для иджтихада). Оба таких человека судят не на основании того, что ниспослал Аллах! Более того, судят на основании лжи!” См. “аль-Муфхим” 5/168.
Имам ан-Науауи сказал: “Ученые говорили: «Мусульмане единогласны в том, что в этом хадисе речь идет о судье-ученом, который может проявлять иджтихад. Что же касается того, кто не имеет отношения к ним, то его решение не дозволено, а если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чье решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или же нет!»” См. “Шарх Сахих Муслим” 12/378.

Воистину, в Исламе нет места анархии, и каждый должен знать свое место! И воистину, Аллах порицал мусульман за обсуждение менее важных и серьезных вопросов, чем те, которые молодые в годах и бестолковые в умах берутся обсуждать и решать в наши дни! И Аллах порицал не простых мусульман, а сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха), самый несведущий из которых, был праведнее и мудрее любого, кто был после них!
Всевышний Аллах сказал: «Когда до них (мусульман) доходит весть о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (ан-Ниса 4: 83).
Ибн ‘Аббас о словах: «обладающим влиянием среди них» сказал: “Т.е. обладающие разумом и разбирающиеся в фикъхе и религии”. См. “Тафсир ад-Дурруль-мансур” 4/82.
Также и Хасан аль-Басри и Къатада в отношении этих слов сказали: “Т.е. вернуть это к ученым”. Ибн аль-Мунзир 2048, Ибн Аби Хатим 5689.
А ас-Судди и Ибн Зайд сказали: “Т.е. вернуть к правителю мусульман, чтобы он это решил”. См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” 5688, “Тафсир Ибн Атыйя” 2/85.
Имам аль-Багъауи и Ибн ‘Адиль о словах: «об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» сказали: “Это ученые, которые укажут на то, что следует умалчивать, а что следует распространять”. См. “Тафсир аль-Багъауи” 2/255, “Тафсир Ибн Адиль” 6/522.

Таким образом, у нас есть два токования слов: «обладающие влиянием», которые передаются от саляфов, а это: ученые и правители!

Имам Абу Хайян сказал: “Смысл аята: Если бы мусульмане удержались от обсуждения того известия, что дошло до них, и предоставили бы это посланнику и обладающим властью, то обладающие знанием исследовали бы этот вопрос и сообщили бы о сути вещей”. См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухыт” 3/218.
Имам Джамалюддин аль-Къасими, перечислив в своем тафсире множество причин порицания распространения информации, связанной с опасностью или безопасности, сказал: “По этой причине Аллах порицал распространение этого и сделал это запретным!” См. “Махасин ат-тауиль” 5/1411.
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди относительно этого аята сказал: “Это упрек от Аллаха Его рабам за этот недостойный поступок! Если до верующих дойдет важное известие, касающееся всеобщего блага, связанное с безопасностью и радостью для верующих или же с опасностью для них, то им не следует поспешно распространять его. Им надлежит удостовериться в его правдивости и передать его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), или людям, обладающим влиянием среди людей, которые обладают знаниями и благоразумием, которые осведомлены о происходящих событиях и разбираются в вопросах пользы и вреда. Если такие люди решат, что разглашение полученных сведений принесет правоверным пользу, придаст им силы, доставит им радость и поможет противостоять врагам, то всенародно объявляют об этом. Если же они решат, что разглашение их не принесет мусульманам никакой пользы или принесет больше вреда, чем пользы, то это не разглашается. Вот почему Аллах сказал: «об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это», т.е. важные сведения должны узнать люди, которые могут проанализировать их благодаря своим правильным взглядам и праведным познаниям. В этом содержится доказательство на важное правило, согласно которому исследование любого вопроса следует поручать тем, кто способен справиться с этим. И не следует никому решать важные вопросы раньше таких людей, поскольку они ближе к правильному решению и более защищены от ошибок. В этом также есть запрет на поспешное распространение услышанного. Мусульмане должны размышлять над словами, прежде чем произносить их, и задумываться над тем, принесут они им пользу или нет”. См. “Тафсир ас-Са’ди” 185.

А знают ли интересно те, кто берет на себя право обсуждать и решать глобальные вопросы общины о том, какова была причина ниспослания обсуждаемого аята?! ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил своих жен (в качестве урока для них), я вошел в мечеть, а люди бросали камешки на пол, говоря: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) развелся со своими женами». Тогда я встал возле двери мечети и крикнул сильным голосом: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не развелся со своими женами!» и после этого был ниспослан аят: «Когда до них (мусульман) доходит весть о безопасности или опасности, они разглашают это»”. Муслим 1479.

Если Аллах отнес обсуждение и распространение развода пророка (мир ему и благословение Аллаха) с матерями правоверных к вопросам «опасности» и «безопасности», то нет никаких сомнений в том, что обсуждение вопросов джихада, такфира, выхода против правителей и т.п. относится к этому тем более!

И именно этому следовали саляфы нашей общины, оставляя решение тех или иных проблем тем, кого Аллах уполномочил для решения этого! Хишам ибн ‘Уруа рассказывал: “Я никогда не слышал, чтобы мой отец когда-либо говорил о чем-либо, опираясь на свое мнение! Бывало так, что когда его спрашивали о чем-то, он отвечал: «Это решает правитель!»” Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» 2059.
Если так говорил Хишам ибн ‘Уруа, который был одним из семи известных факъихов Медины, то что говорить о невежественной молодежи наших дней, взваливающей на себя полномочия, которые Всевышний Аллах им не давал?!

Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рууайбида». Его спросили: “А кто такой рууайбида?” Он ответил: «Глупец, который будет говорить о всеобщих делах!»” Ахмад 2/291, Ибн Маджах 4036. Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз Ибн Касир, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Разве мы с вами не свидетели того, как многочисленные рууайбиды говорят о всеобщих делах?!

А для чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал хадисы о признаках приближения Судного Дня, и в чем же их смысл? Ученые указывали на мудрость этого:
Во-первых, хадисы о признаках Судного Дня рассказаны для того, чтобы мусульмане готовились к этому;
Во-вторых, смысл их состоит в том, чтобы избегать тех вещей, о которых предупредил пророк (мир ему и благословение Аллаха), несмотря на то, что это неизбежно произойдет. См. “аль-Мууафакъат” 2/450.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также говорил: «Не увещевает людей никто, кроме правителя мусульман (амир), тот, кому повелел правитель, или выставляющий себя напоказ!» Ахмад 6661, Абу Дауд 3665, Ибн Маджах 3753. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут.
Имам аль-Мунауи сказал: “Слова: «Не увещевает людей никто» означают: никто не обращается к людям с увещеванием и не дает им фатауа".

Ат-Тыби говорил: «Слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не увещевает» не указывают на запрет, а указывают на отрицание того, что так поступает кто-либо, кроме упомянутых людей»”. См. “Файдуль-Къадир” 6/587.
Причина запрета на это была ясной, так как люди, а в частности рассказчики (къуссас), обращающиеся к мусульманам и говорящие о серьезных вопросах, могли вызвать серьезную смуту и посеять раскол среди мусульман, по этой причине сподвижники из числа правителей, не дозволяли каждому подряд обращаться к общине.

‘Амр ибн Динар рассказывал: “Однажды Тамим ад-Дари попросил разрешения у ‘Умара ибн аль-Хаттаба обращаться к людям с рассказами, однако ‘Умар не разрешил. Затем он снова попросил его, но Умар снова отказал. Когда же он попросил его об этом в третий раз, ‘Умар сказал: «Если желаешь», но потом провел рукой себе по горлу”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 2/49, ат-Туртуши в «аль-Хауадис уаль-бада’» 109. Хафиз аль-Хайсами сказал, что передатчики этого сообщения, являются передатчиками аль-Бухари и Муслима. См. “Маджма’у-ззауаид” 1/189.
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: “Обрати внимание на действие ‘Умара, запретившему это человеку, из числа сподвижников, каждый из которых был достойным и правдивым! Но разве есть подобный Тамиму из числа таби’инов и тех, кто после них?!” См. “Тахзир аль-хауас” 223.
Абу ‘Амир аль-Хузани рассказывал: “Однажды я отправился совершить Хадж с Му’ауией ибн Аби Суфьяном, а когда мы прибыли в Мекку, ему сообщили о том, что рассказчик из племени бану Махзум обращается с рассказами к жителям Мекки. Тогда Му’ауия послал за ним, и когда его привели, он сказал ему: «Тебе было велено это делать?!» Тот ответил: «Нет». Му’ауия сказал: «Тогда что тебя побудило обращаться к людям без моего согласия?!» Тот сказал: «Мы распространяем то знание, которому нас обучил Аллах!» Тогда Му’ауия сказал: «Если бы я пришел сюда до этого, то отрезал бы тебе часть тела!»” аль-Хаким в “аль-Мустадрак” 1/128, Ибн Наср в “ас-Сунна” 51. Иснад хороший.
Шейх Салих аль-Фаузан говорил: “Невежда (джахиль) или же новичок в требовании знания, не могут проявлять иджтихад, и это не дозволено для них! И такой человек является грешным за свой иджтихад, не зависимо от того, ошибся он или же сказал истину, поскольку он занялся тем, что не является его полномочием!” См. “Инна хаза аль-‘ильм дин” 32.

И после всего этого хочется спросить тех, кто берет на себя право обсуждать и решать глобальные проблемы исламской общины: Вы ученые или правители мусульман?! Под какой из критериев тех, кому Аллах поручил решение вопросов опасности и безопасности, относитесь вы?!
А если вы ответите, что вы делаете это поскольку все правители наших дней – вероотступники, а ученые – продажные, то и это не дает вам право взваливать на себя то, решение чего вам не под силу! В таком случае, если время сейчас именно такое, как вы говорите, что все правители – вероотступники, а ученые – проданные, то неужели вы сами желаете заменить общине правителей и ученых?! И если сейчас и впрямь, то время, о котором вы говорите, да упаси Аллах, то тогда необходимо поступать в соответствии с известным хадисом, который передал ‘Абдуллах ибн ‘Амр, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о смуте и сказал: «Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими», после чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) сплел пальцы. ‘Абдуллах встал, подошел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/525. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунауи, Ахмад Шакир, аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут.
Вот одно из велений пророка (мир ему и благословение Аллаха) в случае смуты в общине мусульман: «И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!», которое напрочь противоречит тому, что совершают обсуждающие всеобщие дела, забывая о самих себе и своих семьях, за что в действительности они будут спрошены!

И в завершении, хвала Аллаху – Господу миров!

Подготовил Абу Бакр Татарстани

Отношение джихадистов к ученым - 2

2009-09-21T03:41:08Z

2. Продолжим выборку, и начнем вторую часть из нее ударным письмом идеолога джихадистов, распространителя хариджитских идей, некоего Абу Мухаммада Аль-Макдиси. Которого в нескольких статьях на кавказцентре называют своим имамом, чьи статьи с большим рвением распространяются интернет-"муджахидами" в рунете, и к которому "верховный судья имарата" обращается за консультациями в такфире и с которым обменивается добрыми посланиями. И про которого сказал недавно бурятский "Мы от Макдиси фатвы не берем", - видимо даже не зная полностью идеологии и ориентиров своей партии. Пишет Макдиси:

16, месяц Сафар, 1417 год по-хиджре. 02.07.1996. Я прочитал в датированной газете “ар-Ра’юль Урдуни”, заголовок под названием: «Высший совет из числа ученых Саудовской Аравии порицает акты подрывов».
Сообщение такого плана: “Высший совет ученых Саудовской Аравии, вчера давая интервью местным газетам, порицали в своих заявлениях инцидент бомбардировок”.
Вчера в городе Таиф внеочередном собрании совета в председательстве во главе с Саудовским муфтием ‘Абдуль-‘Азиз ибн Базом высказано было объяснительное такого рода: “Комитет, изучив подробно эту тему со всеми ее деталями, после того как, подумав над этим, пришел к такому решению: «Совершенный данный инцидент путем подрыва является в шариате запрещенным действием, а также одним из больших преступлений по единогласному мнению всех мусульман»”.
Комитет продолжил в такой форме: “Эти акты подрывов является посягательством против известных святынь, которые были вынуждено взятые Исламом под свою защиту. Это также посягательство на неприкосновенность имущество и жизнь, невинных людей, и опять таки это посягательство на сохранность, стабильность и на жизненную безопасность людей мирно живущих в своих собственных домах. Это является скверным и подлым преступлением тех, кто совершил его, нарушая тем самым заповеди установленными Аллахом, проявляя несправедливость по отношению к Его рабам, вселяя страх между мусульманами и тех, кто поодаль сними. Пусть будет стыдно и досадно таким людям… Пусть Аллах отомстит им и тем, кто их подстрекает на это преступление. Просим Аллаха, что бы Он вывел их истинное лицо наружу”.

Я (Абу Мухаммад аль-Макдиси) говорю: О заблудшие ученые! Аллах вопреки вам уже спустил с ваших лиц маски лжи и вывел наружу всю вашу грязь из ваших дел. Клянусь Аллахом, были такие дни, когда наши языки устали от высказываний слов истины против вашего заблуждения. По сути, мы, призывая к истине, не видим нужды, интересоваться вашими хитростями из-за опасения вашего заблуждения…
----------------------------
… Вопреки всем нашим предостережениям ваше невежество и деспотизм только усилились все больше. Приближаясь все больше к тагутам, ширку и идолам вы сбились с истинного пути, отошли от таухида…
----------------------------
Вот вы… С каждым прошедшим днем становитесь еще более смелыми против религии Аллаха и Его сторонников.
----------------------------
Вы в своих высказываниях используете такие выражение: “Этот акт подрыва является в шариате запрещенным преступлением по единогласному мнению всех мусульман (иджма’)”. - Позор осла погрязшего в грязи…
----------------------------
О вы, чьи сердца слепы! Ваш тагут Фахд и те, кто топчет запреты установленные Аллахом…
О вы ученые обладатели скверных намерений!
О заблудшие ученые! Если вы не покаетесь вся исламская умма, вас будет проклинать.

Автор: Абу Мухаммад аль-Макдиси.
Перевод: Абу Усама ад-Дагестани.

Взято с блога http://che-sparrow.livejournal.com/6042.html ,
запись: Jan. 6th, 2008 07:47 pm "О заблудшие ученые! Если вы не покаетесь вся исламская умма, вас будет проклинать".

(это, кстати, тот самый че-спарроу, который назвал бурятского мунафиком незадолго до того как тот приехал в лес. А как только бурят приехал в лес, то че сразу же убрал его фотографию с надписью "мунафик", и написал, что "ШЕЙХ Саид Бурятский присоединился к джихаду".

И так, теперь мы знаем, что по убеждениям джихадистов шейх Ибн Баз, шейх Ибн Усаймин, шейх Салих Аль-Фаузан, шейх Мукбиль ибн Хади, шейх Абдуль-Азиз Али Шшейх, шейх Абдуль-Мухсин Аль-Аббад, шейх Ибн Джибрин и весь Совет больших ученых КСА не просто "продали свою религию", как ранее приводилось с кавказцентра, но они к тому же невежественные, деспотичные, носящие маски лжи, грязные в сердце, заблудшие, приближающиеся к тагуту и ширку, отошедшие от таухида, выступающие против Ислама, обладатели скверных намерений (хариджиты смело судят о том, что в сердце у человека, в том числе о намерениях - это их отличительное качетво) а так же ослы, погрязшие в грязи, и прочее прочее

3. Хунафа
Хунафа, как подразделение кавказцентра, закладывает те же принципы отношения к ученым: "отречение от ученых если они не поддерживают нас":

Муджахиды не нуждаются во мнении покоренных и призывающих к миру с врагами людей…
Разместил: admin | 04.01.2009 | 5:05 | В рубриках: Трибуна

Муджахиды не нуждаются в ученых, аналитиках, политиках и т.п., которые не из них.

А вот и пополнение к списку ученых, забракованных поименно:

Есть ли джихад в Чечне?
Разместил: admin | 29.07.2009 | 11:23 | В рубриках: Ислам

И нам захотелось немного дополнить работу этого брата, так как мы нашли еще несколько фетв ученых, причем некоторые из этих учёных – учёные Саудии «правительственного» манхаджа, однако, даже они признают Джихад в Чечне, хоть и говорят (в интересах короля), чтобы саудийская молодежь туда не ехала.
-------------------------
Спросили у председателя суда Саудии Солиха Аль Люхейдана
------------------------
следующая фетва члена Высшего Постоянного Комитета по фетвам, Абдуль Карима Аль Худейра
-----------------------
и это слова шейха Абдуррахмана Аль Баррака
-----------------------
Сказал известный шейх-алляма из Саудии Насир Аль Умар
----------------------
Вот здесь говорит о Джихаде в Чечне Фаузан
----------------------
здесь министр куфрской Саудии Солих Али Шшейх признает
----------------------
здесь шейх Ибн Джибрин подтверждает

Из них: шейх Салих Аль-Люхейдан - бывший Верховный судья шариатского суда КСА, член Постоянного комитета по фатвам. Как было приведено ранее - для тагутчиков войны шариатские суды являются клоунскими, а Постоянный комитет из числа больших ученых - КПСС, обладатели скверных намерений и прочее.
Шейх Абдулькарим Аль-Худейр - член Постоянного комитета по фатвам. Соответственно так же обладатель скверных намерений и приближающийся к ширку правительственный ученый.
Шейх Абдуррахман Аль-Баррак - пока не ярлыка не получил, однако сейчас находится под сомнением - "не правительственного ли он манхаджа?"
То же самое - шейх Насир Аль-Умар
Ученые Салих Аль-Фаузан, Салих Али Шейх, Ибн Джибрин - были неоднократно подвергнуты обруганию.

4. Статья Аймана Аз-Завахири. Близкого подвижника Бен Ладена по аль-каиде. Как известно от бурятского - он не осуждает Бен Ладена и аль-каиду за их дела и считает Бен Ладена шейхом и муджахидом - о чем не однократно заявлял. Посмотрим как аль-каидовский лидер и сподвижник Усамы говорит про ученых и относится к ним:

"Ибн Баз между правдой и иллюзией"

Тысячи молодых людей живут, словно в плену этих известных имен, Ибн Баз, Усаймин, Абу Бакр Аль-Джазаири, которым они следуют, и они даже не смеют выступить против них, при том что их ошибки так велики, и их отклонение так возмутительно. …
-----------------------------------
… Пришло время мусульманской молодежи освободиться от авторитета этих пустых имен, которые приумножили свое лицемерие (нифак) с тавагит, пока они не стали посмешищем перед друзьями и врагами.
-----------------------------------
… Но эти улемы (т.е. Ибн Баз, Усаймин и прочие) превратились в разрушителей и извратителей акыды молодежи, давая оправдания куфру Тагута, отклоняясь от призыва к одобряемому и запрещения порицаемого
Однако, истина прояснилась, а ложь повержена; истинно, Ибн Баз и его последователи –правительственные ученые, которые продают нас (верующих) нашим врагам за некую плату и некое положение.
------------------------------------
Айман Аз-Завахири
Журнал «Муджахидун» № 11, 1415 г.х

Список обруганых и оклеветаных ученых пополнился известным ученым шейхом Абу Бакром Аль-Джазаири. Да накажет Аллагь тех, кто выбрал для себя путь - выбирать из религии то, что соответствует его страстям - и не остановился на этом - пустился в грязное циничное надругательство над учеными, которые его пытаются образумить. До чего опускаются эти люди.

5. Абдулла молдовский
Даже те которые себя приписывают к знанию из них не имеют никакого адаба по отношению к ученым. Они оказываются установили себе новое правило, что через ненависть к избранным ученым могут приближаться к Аллагьу! И пример этому - известный в рунете фитнач, который первым начал продвигать слухи и сплетни про "мурджиитов", первым начал составлять "опровержения" Ринату, саляф-форуму и известным ученым (и составляет их постоянно уже который год), в которых подтасовкой на подтасовке и обычным непониманием русского языка наполнен практически каждый обзац, как и бурятский поддерживающий аль-каиду и Бен Ладена, защищающий дела и убеждения джихадистов - Абдулла молдовский, он же Абу Исмаил, он же Абдуррахман, он же Усама, он же I.O.P.S.M. - и не известно сколько еще ников он имеет на форумах. От этого недоучившегося негодяя уже стал предостерегать египетский шейх Маджди Султан. Его статьями питаются все форумы джихадистов, и публикуют их такие авторитетные у джихадистов сайты как гураба. Вот как этот негодяй считает возможным и правильным высказываться о шейхе Рабиа ибн Хади Аль-Мадхали

сайт гураба:

Разбивание идолов или что такое "мадхалия"
16.01.2009

Пусть очнётся, Рабии и каждый, кто до такой степени отупел, что принимает эти слова как научное знание.
----------------------
О, брат мусульманин как по-твоему поставил ли Рабии вопрос халифата “в своё место” как обещал или солгал и запутал простого молодого искреннего мусульманина?
----------------------
Где твой разум и мудрость о Рабии в собирании аятов?
----------------------
Нет сомнения в том, что то, что попытался сделать Рабии есть великое заблуждение и это не оправдывает никакие хорошие намерения. Он смешал истину с ложью как еврейский раввин.

Видимо ученые для него такие же люди как дворовые пацаны. Если не хуже.

А вот что этот "опровержитель" пишет уже на саляф-форуме в теме "вызов":

Надо что то придумать, выкрутится так чтоб бультеръера Мадхали можно было на кого хочешь натравить…
------------------------------
Что касается Рабии , то я ненавижу его , и приближаюсь к Аллаху ненавистью к нему , и считаю что он принес очень много вреда именно Ахль Сунна , больше чем другим.
------------------------------
Насчет разных прозвищ типа (бультеръер) и т.д. , то брат ты ошибся , это не оскорбления , это описания его действий , уподобление в осязаемой форме, это же известно в арабском красноречии.

Так вот.

Ученые для этих людей - это лишь материал для забавы: "Распредели по группам "унизь - восхвали"" и не более того (и они потом осмеливаются раскрывать свои рты, что "мадхалиты" ругают ученых). Восхваляют они всех, кто согласен с джихадом без правил и такфиром ради облегчения этого "джихада" - будь это хоть человек не получивший базового уровня исламских знаний (как было с бурятским и еще несколькими людьми из их числа, которых они называли учеными и шейхами). Для этих людей военная деятельность - это тагут. Все что делается для нее - правильно, все что хоть как-то против нее - неправильно. Все кто поддерживают - хорошие, все кто осуждают или исправляют, или устанавливают границы и запреты - худшие люди на земле. И им абсолютно неважно мнение настоящих ученых о их деятельности и убеждениях. И это навязывается их идеологическими работниками и полностью принимается паствой. Те братья, которые думают, что они из-за незнания слов ученых такие - ошибаются. Они такие из-за того, что отворачиваются от Истины и от ученых, и следуют исключительно своим страстям, подчиненным военному тагуту. Те же кто поддерживает и думают что это все от следования ученым - пусть узнают, кого они поддерживают.

Да поможет им Аллагь осознать то, что они судят не тем, что ниспослал Аллагь и да наставит их на истину. Или же пусть убережет Ислам и мусульман от их зла.

Отношение джихадистов к ученым. Часть 1.

2009-09-19T04:04:13Z

Многие братья, по причине того, что думают хорошее про мусульман вообще и по причине отсутствия ясных представлений об убеждениях поклоняющихся военному тагуту, защищают их как группу и оправдывают их заблуждения, говоря "у них есть фатвы больших ученых", "они следуют ученым", "они всегда спрашивают ученых если сталкиваются с чем-то что не знают". Или же, понимая, что это заблудшая группа, говорят: "нужно донести им слова больших ученых, они же не знают".

Здесь я собрал из статей джихадистов и обращений их лидеров высказывания в отношении общепризнанных ученых-саляфи. Эти статьи открыто размещаются и распространяются на сайтах джихадистов и их форумах, и могут считаться официальными убеждениями их руководства и идеологов. И по этим материалам видно, что им глубоко наплевать на ученых, и что настоящие ученые для них изначально не то что не авторитет, а категория людей, которая ниже их самих по статусу и которой следует остерегаться и от которых следует предостереегать и которых можно подозревать и обзывать как душе угодно. И если они готовы слушать ученых, то только тогда, когда ученые говорят то, что им нравится.

И так, начнем.

1. Кавказцентр:

"Проблемы построения Исламского Государства"
Время публикации: 19 июля 2007 г., 11:20

Молодые мусульмане со всех сопредельных земель тысячами едут в Ирак, месяцами ждут очереди (!), чтобы подорвать себя. Почему стоят в очереди в Ираке? Алимы объяснили им, что в Ираке можно подрывать американцев и их приспешников из местных вероотступников. Но нельзя этих же американских солдат и их верных слуг убивать на территории Саудовской Аравии, Кувейта и других странах Залива, «так как это может привести к фитне».

Как назвать алимов, что дают такую фатву? Они из тех, кто за низкую цену продали свою религию.

Не знаю, кто из ученых-саляфи разрешил тысячами самовзрываться в Ираке, зато больших ученых, известных тем, что они запрещали и запрещают взрывы и убийства кафиров в мусульманских странах - огромное множество. И из тех, кого авторы кц записали в ряды "продавших свою религию": шейх Ибн Баз, шейх Ибн Усаймин, шейх Салих Аль-Фаузан, шейх Мукбиль ибн Хади, шейх Абдульазиз Али Шшейх, шейх Абдульмухсин Аль-Аббад, шейх Ибн Джибрин и весь Совет больших ученых КСА

Смотрим далее:

"Джихад - истинный путь установления власти Аллаха"
Время публикации: 21 июня 2009 г., 12:23

Так что они сбились с пути и пошли совсем не той дорогой, и искренним мусульманам необходимо предупредить народ об их предательстве.
Государство постоянно опирается на таких религиозников и показывает их по телевидению в религиозных программах для того, чтобы они давали фетвы, которые, по их мнению, узаконивают их власть и делают легитимными все их поступки.

Пример тому то, что произошло в тот день, когда король Страны двух Мечетей впустил в нее американцев и повелел религиозным ученым издать фетву о законности его действий, что они и сделали, нарушив все исламские нормы.

Про "король повелел" - мало того, что наговор и сплетня, так эта ложь уже даже опровергнута вот здесь. Что же касается решения о вводе американских войск, то его принимал Совет больших ученых в количестве около 15 человек, на собрании, которое длилось неделю, как передал это шейх Мухаммад Аль-Мадхали. Среди них так же были шейх Ибн Баз и Ибн Усаймин. - Про этих ученых поклоняющиеся военному тагуту говорят, что они сбились с прямого пути, что они предатели, и нарушили в этом все исламские нормы и от них нужно предостерегать.

Но и это еще не все. Мясо ученых они любят слишком сильно, чтобы ограничиваться только этим:

"О псевдосалафитах"
Время публикации: 18 декабря 2008 г., 11:00

Тут они не брезгуют ни чем, известна история, когда один из лидеров иорданских псевдосалафитов, Али аль-Халяби…

"Разоблачение ложных защитников Сунны"
Время публикации: 1 ноября 2008 г., 11:08

Также они переживают, что мы за такфиром этих муртадов не обращаемся в их клоунские «шариатские» суды назначаемые этими же тагутами! Смешно уаЛлахи!
---------------------------
Так Убейкан, не зная, что поделать с Интернетом, в котором можно все это, пока еще, обсуждать, плачется: «А что касается того, вероотступниками являются нынешние правители арабских стран или нет, то следует знать, что подобные вещи решают ученые в шариатских судах, а не различные приверженцы своих страстей на Интернет-сайтах! Они выискивают грехи правителей и публично их порочат, побуждая народ к анархии».
----------------------------
20 ноября 1979 года группа Утейби забаррикадировалась после утренней молитвы в Масджид аль-Хараме….. 24 ноября по немедленному постановлению «ЦК КПСС» — совета ученых, он и все находившиеся с ним в Священной Мечети, были обвинены в мятеже и нарушении общественного спокойствия и разбомблены по команде саудов…
---------------------------
Так в 1991 году большой группой ученых королю был направлен «Меморандум о наставлении»… …Естественно как по мановению «волшебной палочки», вернее «плеточки» «ЦК КПСС» немедленно обнародовал заявление с резкой критикой наставления, которое, как было сказано «противоречит шариатским нормам уведомления».

Бин Баз подверг публичной критике подписавшихся ученых, выступавших против режима, призывая их прекратить «ложь» и «заговоры против ислама и мусульман»
----------------------------
Судейс молится со стоящим за ним пакистанской собакой Мушарафом убивающим сторонников шариата и официально заявляющем о демократическом государстве, и после молитвы делает за него дуа!!!
----------------------------
Так, нынешний муфтий Абдуль-Азиз Али-Шейх, после недавнего ареста около 500 мусульман, очередной раз выступил со стандартными причитаниями и одобрением войны с Исламом под флагом войны с «террором»…
…И окончательно обозначая свою приверженность к саудовскому муртадскому режиму, муфтий прямо заявил: «Я молюсь о том, чтобы рука наших отважных сотрудников органов безопасности, преследующая и наказывающая «заблудшую секту», не дрогнула!».
----------------------------
«Глава самопораженцев» Убейкан, также стремится показать свою лояльность кафирскому режиму саудов, не только своими дешевыми брошюрками, но и активной работой с массами.
----------------------------
…но не приемлем и отвергаем и презираем лживых и лицемерных из них, подобных Мадхали, Халяби, Убейкану, нынешнему муфтию…

Таким образом здесь они уже оклеветали, обвинили в лицемерии, поиздевались как могли кроме как над шейхом Ибн Базом, плюс еще над Советом больших ученых состава 1979 года, Советом больших ученых состава 1991 года, над шейхом Абдуль-Мухсином Аль-Убайканом, шейхом Абдуль-Азизом Али Шейхом, Абдуррахманом Ас-Судейсом, Али Аль-Халяби и всеми шариатскими судами Саудовской аравии (и это эти то негодяи постоянно говорят, что они хотят суда по шариату).
Остался кто-то еще? Да! И им тоже придется несладко от поклоняющихся военному тагуту:

"Какой Джихад считается «правильным» в Саудовской Аравии?"
Время публикации: 7 января 2007 г., 09:36

хуже того, они всюду выдвигают вперед так называемых «ученых», которые издают «фетвы», запрещающие Джихад в Афганистане и в Ираке и запрещающие в нем участвовать.

Теперь к ненастоящим ученым эти тагутчики добавили ученых, которые не признают, что на данный момент в Афганистане и Ираке идет шариатский джихад, или же советуют туда не ехать. А это такие ученые как Салих Аль-Фаузан, Абдуль-Азиз Али Шейх, Салих аль-Люхейдан, Абдуллах аль-Мутляк, Абдуль-Мухсин аль-Аббад, Уасыюллах Аббас, Абдуль-Азиз ас-Садхан, Салих с-Сухайми, Убайд аль-Джабри, Тархиб ад-Дусари.
Так же к ненастоящим ученым, они добавили шейха Салиха Али Шейха:

"Основы движения пораженцев"
Время публикации: 6 сентября 2009 г., 15:24

По данным, гордо озвученным «шейхом» Солих Али Шейхом, министром Саудии по религии, с 2003 года уволено уже около 3000 имамов и преподавателей.

Конечно, куда уж этому ученому, внуку муфтия Мухаммада ибн Ибрахима, который с детства несколько десятков лет требует знание и много лет уже дает уроки по самым разнообразным темам и книгам, до настоящего шейха - Саида бурятского, изучившего весь Ислам за пару-тройку лет.

А вот собственно и список ученых, которых забраковал и сам бурят, на которых, судя по его тону, ориентироваться нельзя и слушать которых, призывают только нехорошие люди:

Саид Бурятский: «Взгляд на Джихад изнутри, по прошествии года»
Время публикации: 18 мая 2009 г., 09:49

Но движение начинало набирать обороты — при активной поддержке правительства, Аман Аль-Джами стал бороться против всех несогласных с ним, обвиняя их в ереси, бида и выступлении против правительства. Он нашел себе сторонника — Мукбиля Аль-Вадии из Йемена, и конечно же, некоего Рабиа Аль-Мадхали, который не так давно сам отошел от движения «братья-мусульмане», основанного когда-то в Египте Хасаном Аль-Банной.
----------------------------
Но давайте вернемся к тем, кто у нас проповедует идеи «шейха» Рабиа.
----------------------------
Затем я выехал из Египта и тогда до меня дошла информация, что Ринат ездил на курсы в Бахрейн, где училсяся у Валида, одного из учеников того же Рабиа Аль-Мадхали
----------------------------
Когда ты убедишься в том, что надо принимать мнение ученых и слушать их, они объяснят тебе, что не надо слушать любых ученых, а только тех, кого они скажут тебе — как и шейх Рабиа, Ахмад Наджми, Салих Фаузан и еще несколько живущих ныне человек.

Мы отбросим всю ложь и клевету, которую собрал и распространил в этом письме наш нехороший брат из Бурятии, потому что это раскрыто и опровергнуто было еще ранее вот здесь. Обратим внимание только на расширенный список неугодных забракованных ученых: шейх Аман Аль-Джами, шейх Мукбиль ибн Хади Аль-Уади', шейх Рабиа Аль-Мадхали, шейх Валид Сейф Ан-Наср, шейх Ахмад Ан-Наджми, шейх Салих Аль-Фаузан и еще несколько, чьи имена он не пожелал упомянуть. Бурятский шейх преуспел в джархе, ничего не скажешь.
Даже "Верховный судья Имарата Кавказ" амир Сефулла был более сдержан в словах. Он только скромно сообщил, что сегодня многие ученые лгут. Так же он уточнил, как определить когда ученый лжет: а тогда оказывается, когда указывает на ошибки и забдуждения у тех кто воюет. Так же он призвал каждого самому для себя решать важные вопросы джихада. Есть у суфистов что-то подобное: "Сообщило мне мое сердце от моего Господа, что..." Вот его слова:

"Тот, кто помогает кафирам, тот из них"
Время публикации: 29 июня 2007 г., 10:35

Как сказал в своем письме к мусульманам амир Кабардино-Балкарского сектора Сейфулла:
«Сегодня многие ученые и проповедники не только скрывают от мусульман важнейшие вопросы их религии, но и откровенно лгут нам. Некоторые из них говорят правду только в узком кругу, а в публичных заявлениях и проповедях порицают моджахедов.

Пусть же каждый мусульманин, живущий сегодня в России, и желающий внести для себя ясность в этот деле, задаст себе конкретный вопрос: Считаю ли я участие в войне, которая идет между мусульманами и кафирами (на территории оккупированной Ичкерии и на территории России) своей личной обязанностью?..»

Поддерживает "верховного судью" в наговоре и обвинениях, и дает заключение, что мнение любых ученых, которые не воюют, джихадистам не нужно и что те ученые, которые в чем-то осуждают воюющих - лицемеры и даже не ученые, автор статьи "Ученые и джихад":

"Ученые и Джихад"
Время публикации: 23 апреля 2009 г., 11:04

Но ошибка в том, что при этом студент не задумывается над тем, что степень правдивейших нельзя достичь, отсиживаясь от обязательного джихада. Отлынивание от джихада является признаком недостатка искренности». (Ты не увидишь ученых, которые обучали бы мусульман на земле джихада).
-----------------------------
Наиболее искренние ученые горячо поддерживают муджахидов во всех уголках земли, тогда как другие пытаются занять позицию нейтральных наблюдателей и мудрых критиков. Тех, кто выступает против муджахидов, нельзя вообще рассматривать как исламских ученых, это лицемеры
-----------------------------
Признали ли эти сомнительные ученые, что в Чечне джихад, или нет — какая разница?
-----------------------------
Те же, кто претендует на учёную степень и приписывают себя к салафам этой Уммы, но скрывают истину, отсиживаются от джихада, отвращают от пути Аллаха ради мирских благ, эти являются лжецами в своих претензиях. Они самые близкие из всех людей по описанию к иудеям, находящимся под гневом Аллаха…

А вот как они способны говорить на очень неугодных ученых:

"Чеченские моджахеды ответили «книжному ослу»"
Время публикации: 17 января 2004 г., 14:20

Письмо чеченских моджахедов Саудовским религиозным и политическим лидерам

Саудовские религиозные и прочие деятели отличились сразу по трем позициям: во-первых, они назвали бойцов чеченского Сопротивления «террористами», во-вторых, высказали суждение, что чеченские бойцы «встали на путь противоречия Корану» и в-третьих, признали Кадырова «в качестве избранного президента Чеченской республики и лидера ее народа». Саудовские лидеры могли бы обозначить и четвертую позицию, в которой они встали перед Кремлем, но, кажется, эротика запрещена в этом королевстве.

Впрочем, если уж говорить об эротике, уличная шлюха зачастую выглядит гораздо честнее политических проституток, потому что не пытается прикрыть свою продажность религиозным словоблудием. Восседая толстыми седалищами на мягких диванах, тряся упитанными, шире плеч, щеками, легко рассуждать о джихаде, приводя теорию в соответствие с текущим политическим моментом. «Ослы, нагруженные книгами» — так Священный Коран характеризует богословов, скрывающих и искажающих истину.

Один из таких «книжных ослов», некий Мухаммед Али Сабуни, умащивая больную совесть кремлевского лакея Кадырова, заявил, что, «ознакомившись с ситуацией в Чечне, он может однозначно утверждать, что те, кто продолжает там противоправные действия, совершает террористические акты, встали на путь противоречия с Кораном». «В их действиях нет ничего общего с джихадом, священной войной за ислам», — заявил шейх, которого, как сообщается, другие богословы называют «слугой Корана»

Джихадист (верховный судья "Имарата Кавказ") о джихадистах

2009-09-15T06:38:18Z

Как точно когда-то Анзор А. (Сейфулла) описал свою группу и своих же сторонников, рассказывая о секте джихадистов:

Амир Сейфуллах: «Быть мусульманами до конца…»
Время публикации: 1 июля 2006 г., 22:29

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного

О партиях

«Джихадия»
Часть из «Братьев Мусульман» отделилась, несогласная с изменениями в их позициях, и образовала новое движение — «Джихадия». Это новое движение окончательно сформировалось и обозначило свою стратегию в Афганистане, на советско-афганской войне. Главной целью для них стал сам Джихад, то есть организация и проведение войны против неверных, и освобождение исламских земель. Между «Братьями Мусульманами» и «Джихадистами» разница, по сути, небольшая. Одни сделали самоцелью политику, другие — войну. И те и другие готовы пренебрегать религией для достижения практических целей. И у тех и у других присутствуют элементы сектантства — отклонения в акиде, обособление, неискренность к мусульманам и их правителям.

«Джихадисты» зачастую не особо утруждают себя соблюдением норм Шариата и принципов акиды. Они готовы нарушая религию, объединяться с кем угодно, лишь бы от этого была практическая военная польза. Для этой консолидации они часто оставляют и даже запрещают принцип «побуждения к одобряемому и осуждения порицаемого» (амр билль-маруф и нахи аниль-мункар), сотрудничают с националистами, шиитами, крайними суфиями, и т.п., не пытаясь их исправлять. Отказ от призыва к исламу или от подчинения исламскому правителю, введение в заблуждение мусульман и их использование, убийство не по праву и даже объявление мусульман неверными — все эти и многие другие факты имели место в отдельных боевых группах в Египте, Алжире, Ливии, Афганистане и других местах, в той или иной степени. Проще говоря, у «Братьев Мусульман» и «Джихадистов» разные текущие цели, но одинаковый подход в вопросах их достижения. Существуют и партии, которые можно считать чем-то средним между «Братьями» и «Джихадистами».

(с) кц

О покупке с залогом. Салих Ас-Сухейми

2009-09-09T23:17:09Z

Хуршед С(8:47) :
Неделю назад я разговаривал с Шейхом Салихом Ас-Сухайми по вопросам торговли. И он машааЛла ответил. Я спросил "что вы скажете по поводу байъа арбун (залог)? "

Хуршед С (9:00) :
Пришел хадис в котором пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил заниматься закупками под залог. Например, ты покупаешь машину и говоришь "я куплю твою машину за 3100$" и даешь 100$. И говоришь "если не приду, ты продавай и забирай 100$ которые я тебе дал". Это называется Арбун или Урбан - вот это пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил, но все хадисы, которые пришли - они не достоверные. И я спросил Шейха.

Хуршед С (9:26) :
И он сказал: То, что хадис не достоверен - это по мнению устаза Албани, но есть другие ученые, которые сказали, что он хасан. И если есть разногласие между учеными, то желательно (мустахаб) для нас - избежать разногласия (то есть удержаться от такого вида покупки).

Ответ брата Гамета на некоторые высказывания Бурятского

2009-09-02T00:13:55Z

http://www.abubakr-mescidi.com/modules/news/article.php?storyid=561

Красиво ответил - довольно таки коротко и по существу и содержательно. И показал где бурятский и в чем переходит границы, и то что он - невежда, и показал как правильно понять некоторые вещи, которые исказил бурят, и почему. И красота добавляется еще соблюдением хорошего тона и границ высокой нравственности - в чем Гамет намного превзошел бурята.

С. Бурятский

2009-08-28T02:39:31Z

Да простит ему Аллагь это самоубийство и да уничтожит его призыв к выдуманному им и сектантами до него пониманию Ислама

От кого берет религию главный судья "Имарата Кавказ"

2009-08-25T17:26:03Z

Как опубликовал Ингушетия-ру, Астемиров Анзор (не закончил Исламского университета и не учился сам у ученых), которого в "Имарате" назначили главным шариатским судьей, вынес фатву о вероотступничестве и необходимости убить Закаева. Вот она:

Верховный Шариатский Суд Имарата Кавказа
Маджлис къади Анзора бин Ельдара Астемира
Перевод на русский язык постановления суда по делу
Ахмеда Закаева, от 25.08.1430 г.х.

Хвала Аллаху Господу миров. Да пребудут мир и благословение над нашим Пророком Мухаммадом, его семьей и всеми сподвижниками.
Амир Кавказа Абу Усман Докку Умар направил в наш адрес послание, в котором просил дать фатву по делу бывшего министра иностранных дел чеченской республики Ичкерия Ахмеда Закаева.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На того, кому задали вопрос, относящийся к области религиозных знаний, и он скрыл это знание, Аллах наденет огненную узду в День Суда».
Этот хадис и другие шариатские тексты обязывают нас разъяснить людям, как по Шариату расцениваются действия Закаева.
После долгого научного поиска и совета с обладателями знаний по данному делу, я вынес следующее постановление:
Публичные высказывания Ахмеда Закаева, свидетельствуют о том, что он отступился от религии ислам. К настоящему решению прилагается исследовательская работа с подробным изложением и анализом его высказываний.
То что эти высказывания действительно принадлежат Ахмеду Закаеву не вызывает сомнений и является общеизвестным фактом. Это избавляет нас от необходимости устанавливать факт преступления посредством прямых свидетельских показаний на Судебном Маджлисе.
Изучив дело Закаева, Суд пришел к выводу, что Ахмед Закаев является зиндикъом**, отступившимся от религии ислам. Он исповедует демократическую религию, призывает к секуляризму и предпочитает законы установленные людьми, шариату Аллаха Всемогущего и Великого.
Суд также установил, что Закаев не относится к числу тех, кто может быть оправдан из-за ошибочного толкования (ат-таIуиль) или из-за невежества (аль-джахль) или из-за того, что его принудили к неверию (аль-икрах).
На этом основании Суд постановил, что убийство этого зиндикъа является обязанностью мусульман, если он не успеет публично покаяться, прежде чем окажется во власти мусульман.
Указанием на это являются слова Всемогущего и Великого Аллаха: «А если они нарушат свои клятвы после своего обещания, и станут делать выпады в адрес вашей религии, то сражайтесь же с предводителями неверия, ибо их клятвы ничего не значат. Тогда они прекратят [свое беззаконие]». (Ат-Тауба, 9:12)
А также слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Убейте того, кто поменяет свою религию (т.е. того, кто выйдет из ислама)».
Таково постановление Шариатского Суда, а Аллах знает лучше.
Да пребудут мир и благословение Аллаха над нашим пророком Мухаммадам, его семьей и всеми сподвижниками.

В примечании к фатве написано:
Данное постановление, а также прилагающееся к нему научное исследование проверены и одобрены шейхом Абу Мухаммадом Аль-Макъдиси

Вот что говорят ученые об этом человеке:

Когда известный такфирист Абу Мухаммад аль-Макдиси написал книгу "Кауашифуль-джалия фи такфир ад-дауля ас-су’удия", в которой он называл Саудию кафирской* страной, шейх ар-Райс ибн ар-Райс написал ему опровержение под названием "Табдид кауашиф аль-‘анид". Так вот, на эту книгу ар-Райса сделали такъдим многие ученые, и например, шейх Салих аль-Фаузан в такъдиме к этой книге говорит: "Это опровержение шейха Абдуль-Азиза ибн ар-Райс ар-Райса, я нашел его прекрасным, и по милости Аллаха затыкающим этого ненавистника (аль-Макдиси), и опровергающим его козни!"

Также шейх ‘Абдуллах аль-‘Убайлян в такъдиме на эту же книгу ар-Райса писал: "Я прочитал книгу нашего уважаемого брата – шейха Абдуль-Азиза ибн ар-Райса ар-Райса по названием: "Табдид кауашиф аль-‘анид фи такфирихи ли дауля ат-таухид". Поистине, он разъяснил все сомнения этого приписывающего себя к знанию (аль-Макдиси), был правдив в своей защите Саудовской Аравии, в предоставлении шариатских доводов и разбивании хариджитских идей. Пусть Аллах воздаст ему наградой!"

Плюс: http://ibn-ibrahim.livejournal.com/53242.html

* шейх-мухаддис Хаммад аль-Ансари, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Саляфиты говорят про Саудию, да охранит ее Аллах, что она саляфитская страна! Что же касается хизбистов, то среди них есть даже такие, кто делает такфир этой стране, и меньше злом те из них, кто ненавидит эту страну, даже если он и не делает ей такфир!» См. “аль-Маджму’ ли шейх аль-Ансари” 435.

Бурятский и др. алькаидовцы не следуют ученым: ученые о терактах и отношении к тем, кто их осуществл

2009-08-25T14:34:24Z

Шейх Ибн ‘Усаймин в комментарии к словам Всевышнего: «Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (Скот 6: 19), сказал:
«Слова Всевышнего: «чтобы я предостерег посредством него вас» означают, “я предостерегаю вас от противоречия ему”. В словах «до кого он дойдет» указание на то, что до кого не дошел Коран, до того не донесено доказательство, точно также не донесено доказательство и до того, кому оно было донесено в искаженном виде. Однако тот, до того Ислам дошел хоть и в искаженном виде, не имеет такого оправдания как тот, до кого он вообще не дошел, и он обязан сам искать истину.
Сегодня, доведена ли религия Ислам до большинства неверных в его чистом виде, без искажений?! Конечно нет! Когда некоторые братья, совершают деяния по своему усмотрению, без всякой мудрости, они прибавляют европейцам и другим, искаженное представление об Исламе. Я подразумеваю тех, кто совершает взрывы среди людей, утверждая, что это джихад на пути Аллаха. В действительности же они приносят больше вреда Исламу и мусульманам, чем пользы. Какие у них результаты, вопрос к вам, стали ли неверные ближе к Исламу или же они еще больше отдалились от него?! Разве это из Ислама, когда человек чуть ли не прикрывает свое лицо, чтобы его не отнесли к этой сеющей панику и ужасающей группе. Ислам далек от всего этого, Ислам далек от всего этого! Даже после того как джихад был вменен в обязанность, сподвижники не отправлялись в сообщество неверных для того, что бы убивать их, кроме как на джихаде под знаменем правителя, который мог вести джихад. А что касается этого террора, то клянусь Аллахом – это лишь ущемление для мусульман. Мы не видим результатов и пользы, напротив, в этом только искажение и неправильное представление Ислама. Если бы мы выбрали путь мудрости, побоялись в наших сердцах Аллаха, исправили, прежде всего себя, а затем тех, кто окружает нас, и пошли по пути шариата, то результат был бы непременно благим!» Сл. “Шарх усуль ат-тафсир” 1 кассета, сторона «А».

Вопрос шейху Салиху аль-Фаузану:
«Являются ли такие действия, как убийства и взрывы правительственных учреждений в немусульманских странах, необходимыми и можно ли назвать это джихадом?»

Ответ: «Убийства и взрывы недопустимы, поскольку они только навлекают на мусульман бедствия и приводят к их убийствам и преследованиям. Что же касается джихада на пути Аллаха, то речь может идти только об открытом сражении и только при определенных условиях. В этом необходимо следовать примеру пророка (да благословит его Аллах и приветствует) которому до переселения в Медину, когда он находился среди неверных в Мекке, было ниспослано следующее откровение: «Разве не видел ты тех, ному было сказано: “Воздержитесь (от войны), совершайте молитву и выплачивайте закят» (Женщины 4: 77).
Таким образом, ему было велено отказаться от сражения с неверными, ведь если бы хоть один из них был бы убит, неверные могли погубить всех мусульман. Ясно, что убийства, совершаемые в тех странах, где живут мусульмане, приведут к убийствам самих мусульман, что, как вам известно, и происходит ныне. Это не имеет никакого отношения к исламскому призыву и не является джихадом на пути Аллаха. То же самое можно сказать и о взрывах, ввергающих мусульман в пучину бедствий». См. “Фатауа аль-аимма фи ан-науазиль аль-мудальхима” 41.

Вопрос: «Как вы прокомментируете слова того, кто говорит, что взрывы строений и игътиялят против неверных является обязательным в наше время, тем более, когда исламская умма стала слабой и истощенной?»

Ответ шейх аль-Фаузана: «Смысл этого в чем?! Чтобы мы ослабили еще больше?! Чтобы слабая и истощенная сейчас умма ослабла по нашей же вине еще больше, дабы неверные стали господствовать над нею и покончили с ней?! Не мудро так поступать, не мудро! Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прожил в Мекке тринадцать лет, и власть тогда принадлежала неверным, однако, несмотря на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не повелел никому из сподвижников совершать игътияль против неверных, или же разрушить чей-либо дом, или же отнимать имущество кого-либо из неверных. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не повелевал подобное, потому это влечет за собой зло и тяжелые последствия для мусульман. После того, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хиджру в Медину, и у него появилось государство и помощники, только тогда, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объявил войну и джихад неверным”. См. “Джихад уа дауабитуху-шшар’ия” 48.

Шейх Салих ас-Сухайми о группе, именующей себя «аль-джихад»:
«Группа, которая называет себя «аль-джихад», однако не имеющая к джихаду никакого отношения – это хариджиты нашего столетия! Хариджиты появились во времена, когда были ими убиты ‘Усман и ‘Али, и будут вплоть до появления Дадджаля, как сообщил об этом пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Они оставляют поклоняющихся идолам и убивают мусульман. Они читают Коран, но ниже их глоток он не опускается. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал их «собаками Огня». Они убивают мусульман в исламских странах, считая эти страны землей неверных! Своими действиями они спровоцировали агрессию неверных в отношении Ислама и мусульман и позволили завладеть им некоторыми мусульманскими городами. Аллах знает, кто стоит за всем этим, сионисты, масоны или кто-либо другой, руководят ли они всем этим напрямую или нет.
Для каждого мусульманина по мере своих возможностей является обязательным раскрывать и выявлять их заблуждения, чтобы их нечестие не распространялось. И не дозволено покрывать кого-либо из них, ибо это помощь в грехе и вражде, о чем сказал Всевышний Аллах: «И помогайте друг другу в делах благочестия и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде!» Что же касается того, кто скрывает их, или защищает, или совершает их поступки, тот является пособником и соучастником в их деле, в деле убийства невинных душ из числа мусульман и неверных, состоящих в мирном договоре. И такой человек попадает под проклятие Аллаха, как сказал об этом пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Проклял Аллах того, кто сам совершит ересь или укроет еретика» аль-Бухари 4/73, Муслим 1371. См. «аль-Ирхаб асбабуху уа ‘иляджуху» 7.

Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак сказал:
«Преступления, которые совершают по отношению к неверным некоторые невежественные мусульмане, проживающие в их странах, такие как воровство, попирание их прав, избиение и ругань без права, являются запретными в исламском шариате! То, что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к Исламу! А что еще хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Всевышний Аллах узаконил среди Своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле! Более того, это является нечестием, которое запрещено!» См. “И’тида ‘аля гъайриль-муслимин” 3.

Фатуа аль-Ляджнату-ддаима (Постоянного комитета)
Высший совет ученых на 49 сессии, проходившей в Таифе в 02/04/1419 г.х. (26.07.1998г.) разъясняя тему относительно неправомочного обвинения в неверии, среди прочего заявили:
«Что касается убийств невинных людей, взрывов жилых домов, транспортных средств, государственных и частных учреждений, имеющих место в некоторых странах, то эти действия являются преступлением, и Ислам не имеет с этим ничего общего. Точно так же с этим не имеет ничего общего и любой истинный мусульманин, верующий в Аллаха и в Последний день. Совершают же подобные действия люди, приверженные порочным идеям и убеждениям, которые будут нести бремя своих грехов и преступлений. Действия таких людей не следует связывать ни с Исламом, ни с мусульманами, руководствующимися установлениями Ислама и неуклонно следующими указаниям Корана и Сунны, поскольку их действия являются проявлением нечестия в чистом виде и преступлениями, отвергаемыми как шариатом, так и самой человеческой природой. Подобные действия запрещаются Кораном и Сунной, которые предостерегают мусульман от общения с теми людьми, которые их совершают. Так, Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. А Аллах не любит нечестия. Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» – гордыня подталкивает его на грех. Довольно для него Ада! Как же скверно это ложе!»” (Корова 2: 204-206).

Шейх-мухаддис Абу Хасан Али Аль-Халяби отвечает на вопросы Абу Яхьи Крымского. Видео

2009-08-20T15:02:48Z

http://muhammad-allekz.livejournal.com/77350.html

красиво

2009-08-17T22:00:29Z

В Б (00:27:12 1/01/2002)Тюрьма ж этот мир для нас?

В Б (00:27:28 1/01/2002) Но скоро иншаАЛЛАХ амнистия

Яблоко от яблони

2009-08-15T13:12:53Z

Хариджиты никогда никакой властью не будут довольны. Постоянно найдутся те, кто затакфирят тех кто пришел к власти из мусульман, даже если этот человек из них самих, и будут призывать к восстанию и разделению. В Сомали такая же песня. Взяли власть мусулимы и все равно такфирюги взрывы делают в городе, мусульман убивают, уже успели власть затакфирить и тех кто власти помогает. Не зря таких смутьянов убивать приказано, альхамду лиЛлягь.

Интересно, за кого будут джихадисты-такфиристы, являющиеся поклонниками военного тагута, муртады ли для них ХАМАС за правление не по шариату и за помощь евреям против мусульман, за убийство мусульман, войну против шариата и т.д. или они правильные, а Аль-Каидовцы вышедшие против хамас и за шариат - хавариджи:

В секторе Газа, который контролирует ХАМАС, произошли кровопролитные столкновения после того, как в минувшую пятницу палестинские мусульмане потребовали ввести законы Шариата.

Власти ХАМАС заявляют, что «полиция подавила митинг радикальных исламистов, которые объявили о создании исламского эмирата в городе Рафахе и введении там законов Шариата».
Между тем, как передают источники из Рафаха, в минувшую пятницу в местной мечети выступил Шейх Абдуллатиф Муса, который призвал к установлению Шариата.

После пятничной молитвы мусульмане вышли на митинг, некоторые из которых, как утверждает ХАМАС, были вооружены, чем нарушили запрет на открытое ношение оружие.
Под этим предлогом отряды ХАМАС атаковали участников акции, расстреляв демонстрантов. В ходе возникших столкновений было убито 6 хамасовцев, в том числе комадующий войсками ХАМАС в Рафахе Ахмед Шамали, и 14 участников демонстрации, в том числе 11-летняя девочка.

Более 150 человек получили ранения. Около 30 раненых находятся в тяжелом состоянии. Столкновения продолжались всю минувшую ночь.

Власти ХАМАС заявили, что после расстрела демонстрации Шейх Муса вместе с группой сторонников забаррикадировался в мечете в Рафахе.

Отряды ХАМАС атаковали мечеть и взяли ее штурмом. Утром в субботу было объявлено, что Шейх Муса убит. Хамасовцы заявили, что он подорвал себя в тот момент, когда его пытались схватить в плен.

Полиция ХАМАС взорвала дом Шейха Мусы и в настоящее время проводит массовые аресты мусульман, выступивших за установление Шариата. .

Западные СМИ пишут, что Шейх Абдуллатиф Муса «возглавляет организацию «Армия Ансаров Аллаха» и не скрывает симпатий к «Аль-Каиде» и к панисламистским идеалам и тактике Джихада».

Карамахи и Чабанмахи, часть2

2009-08-12T16:58:37Z

Вскоре родители, потерявшие веру во все и всех, стали приводить в селения собственных детей, страдающих наркоманией и алкоголизмом. Все они были излечены, но не методами различных авантюристов и крохоборов, наживающихся на людском горе, а исламскими методами, включающую в себя чтение различных сур Священного Корана, физический труд, полноценное питание, уроки религии, а при появлении первых признаков «ломки» - долгие беседы с братьями на разные темы. И все это бесплатно, надеясь только на награду от Всевышнего. К нам тайком приезжали даже посланцы от некоторых руководителей Дагестана, отпрыски которых страдают наркотической зависимостью (в среде наркоманов очень высок процент детей высокопоставленных чиновников, ибо наркотики - вещь дорогая). Они уточняли можно ли привести их больных детей на излечение. Никому не было отказа. Многие наркоманы и алкоголики и после полного прохождения курса лечения остались у нас жить, а некоторые стали шахидами, защищая селения от августовско - сентябрьской агрессии силовых структур России и Дагестана.

Осенью 1998 года к нам приехал Степашин уже в ранге премьер-министра России. Увиденное и услышанное поразило и его. Прощаясь с нами, он сказал: «Да тут у вас вообще не то о чем меня предупреждали в руководстве Дагестана. Я сам с удовольствием пожил и отдохнул бы тут. Живите миром». Зная, что он собирается посетить селения, зашевелились и лицемеры из числа дагестанских чиновников: за два дня до его приезда впервые состоялась наша встреча с председателем Госсовета Магомедовым. Хотя она и проходила без заранее составленного протокола были достигнуты определенные договоренности: о выделении времени на республиканском телевидении для агитации исламских ценностей; о не преследовании наших братьев милиционерами за чисто внешний вид; о раздельном школьном обучении и так далее. В 1999 году состоялась встреча с министром народного образования. Он не возражал против раздельного обучения девочек и мальчиков, но сказал, что все упирается в недостающие 6 тысяч рублей для дополнительных учительских окладов. Мы со своей стороны обещали незамедлительно найти эти средства.

В августе неожиданно начались ботлихско-цумадинские события. Активного участия в них карамахинцы и чабанмахинцы не принимали. Тем временем, умело руководимая и искусственно нагнетаемая антиисламская истерия в республике набирала все большие и большие обороты. Из селений невозможно стало никуда отлучаться. Сюда постепенно подтягивалась военная техника. Периодически на малой высоте в сторону гор с ужасающим грохотом пролетали сверхзвуковые истребители. Появились и первые слухи о готовившемся штурме селений. Нашим гостям и новообращенным мусульманам в целях личной безопасности было предложено немедленно покинуть селения, но ни один из них не сделал этого. Ежедневно заседала Шура. Все застыло в зловещем ожидании. Глядя на взрослых, даже детские личика посерьезнели и погрустнели.

27/8 1999 года в 2 часа дня раздался звонок от главы администрации Буйнакского района Алхалаева. С ним рядом находился начальник налоговой полиции республики Сулейманов А.. Наших представителей приглашали на встречу с обоими чиновниками, которая и состоялась в 3 часа в с. Атлан-аул. В ультимативной форме от нас потребовали допуска в селения представителей дагестанского ОМОНа. «Стражам порядка», в свою очередь, должно быть дозволено беспрепятственное проведение «зачисток» с арестом любого человека, обыск всех домов с конфискацией оружия и всего того, что они сочтут нужным. Мы попросили время на раздумье. Оно - время - было дано до 8-9 часов следующего дня. Опять была собрана Шура. Каждый из нас осознавал, что пути к отступлению нет, что в любом случае война с неверными неизбежна, а время же нам нужно было для эвакуации мирного населения. В эту ночь почти никто из нас не спал. Остальных жителей мы успокоили, сказав им, что в нашем распоряжении есть еще 10 часов. Постепенно селения погрузились в тревожный сон.

Полчетвертого утра, когда мы только готовились к утреннему намазу, в нарушение данного слова, по селениям был открыт сильнейший огонь из ракетных установок «Ураган». Появились первые разрушения. Мы уже поняли, что никто и не хотел с нами договориться, что все уже решено и обговорено давным-давно, а встреча с нами - всего лишь отвлекающий маневр и жест для широкой публики. К 7 часам к нашим передовым позициям подъехало 12 БТРов со спецназовцами. Был открыт ответный огонь на поражение. БТРы были подожжены, а спецназ полностью уничтожен. Сразу после этого начался обстрел селений со всех видов оружия. Вскоре появились и вертолеты. Мощное уханье и всполохи взрывов от ракетных, артиллерийских и танковых снарядов, непрекращающиеся автоматные и пулеметные очереди, стоны раненных, душераздирающие крики и плач женщин и детей, блеяние овец и мычанье коров - все перемешалось в этом земном аду.

Некоторым беженцам на свой страх и риск удалось выйти из селений. В Нижнем Джунгутае их встречал лично министр внутренних дел Дагестана Магомедтагиров А., назначенный руководителем операции. Здесь он неоднократно и громогласно объявлял, что к полудню его подчиненные полностью займут селения. Он стремился показать свой талант «полководца», он хотел побыстрее доложить вышестоящей инстанции о конце операции - и вот это стремление и желание боком вышло его подчиненным. Один за другим он бросал на штурм наших позиций своих подчиненных - один за другим они находили бесславную смерть на холмах и склонах гор Кадарской зоны. В начале сентября был полностью уничтожен сводный отряд дагестанского ОМОНа. К полудню, по просьбе Магомедтагирова была достигнута договоренность о выдаче многочисленных трупов милиционеров, в обмен на открытие коридора для наших женщин, стариков и детей, нашедших временное убежище в близ расположенных пещерах. Трупы были выданы, а коридор так и не был открыт. Надеясь на то, что министр сдержит свое слово мы даже выдали ему плененного омоновца, лезгина по национальности. Эту свинью, как человека кормил и поил один богобоязненный старик. Никто над ним не измывался и никто его не мучил, а он, освободившись, везде стал рассказывать небылицы о нашей жестокости. Не довольствуясь этим, он на последующем суде выступил с ложными показаниями против одного из наших братьев, сына того самого старика - его кормильца и спасителя! Благодаря стараниям этого подлеца и недоноска рода человеческого брату дали15 лет строгого тюремного заключения.

На четвертый день руководство операцией взяло на себя Министерство обороны России. На практике это означало присоединение ко всей имеющейся мощи и мощи авиации: истребители-штурмовики и фронтовые бомбардировщики ежедневно совершали до 120 вылетов в сутки. 130 моджахедам противостояли около 2-х тысяч единиц тяжелой бронетехники, 16 тысяч военнослужащих Министерства обороны, более 15 тысяч работников «правоохранительных» структур. Никаких широко разрекламированных печатными и электронными средствами массовой информации «укрепрайонов с землянками в три наката, бетонных дзотов и окопов, а также хорошо вооруженных наемников со всего света» у нас тоже не было. В первую очередь, была поддержка Аллаха, и только затем небольшие, вооруженные обычным стрелковым и автоматическим оружием мобильные группы моджахедов, которые ставились в нужное время в нужном месте. С ожесточением обороняли каждый дом и каждую улицу. Иногда доходило и до контактных боев с рукопашными стычками. Из них мы всегда выходили победителями.

Война шла уже 15 день, но противник не продвинулся ни на йоту с прежних своих позиций. Он потерял убитыми около 1400 человек, несколько тысяч были ранены, были подбиты десятки единиц бронетехники, сбиты 2 вертолета и один истребитель-штурмовик. С нашей стороны, шахидами - обитателями благословенного рая (если на то будет воля Аллаха) стали 32 человек, из них 23 приезжих. Все они погибли смертью героев. По мере возможности мы их хоронили сразу же. Но одно тело, в силу хорошей простреливаемости противником участка, где оно лежало, оставалось не захороненным около недели. На 8 день нам удалось добраться до нашего мертвого брата. Он благоухал и был как живой: сохранился даже румянец на лице. Особо впечатляло это на фоне разлагающихся и воняющих трупов милиционеров и солдат.

На 16 сутки решено было прорвать блокаду. Уходили глубокой ночью. С ближайшей высоты хорошо просматривались селения: они были охвачены пламенем. Горели дома, мечеть, мадрасе, школа и больница. Все кругом играло непостоянным и зловещим красным цветом. Иногда нас мягко окутывал и жар пламени. Было грустно и тяжело: в огне сгорали наши мечты и чаяния о светлом исламском образе жизни; там еще оставались тяжелораненые, наши жены, сестры, матери, дети и отцы; туда вскоре войдет враг Аллаха. Закрывалась еще одна героическая страница в многовековой истории Страны гор, впереди нас ждала неизвестность, лишения и горести.

По меркам среднестатистического обывателя за все была заплачена слишком высокая цена: вскоре (если вообще прорвемся живыми из окружения), мы покинем отечество и одному Аллаху известно, когда вернемся обратно; убиты, ранены самые близкие для нас люди; в огне сгорели не только наши мечты и чаяния, но и все имущество. Цена может быть и высока в чьем то понятии, но и сегодня каждый из нас готов пройти по тому же пути еще и еще раз! Это было самое прекрасное время в нашей жизни. Мы сумели доказать и показать дагестанцам, что и в мире безбожия, воровства и насилия можно оставаться нормальными и истинными мусульманами; что и малыми силами можно противостоять любому противнику; что сила и мощь всегда была, есть и будет в руках одного Всевышнего. Может мы в чем-то и ошиблись, что-то сделали не так, кого-то обидели и наказали незаслуженно, но мы действовали искренне и стремились к одному - восстановлению, пусть даже в отдельно взятом регионе, вечных законов Аллаха. Каждое наше деяние свершалось с упоением на милость Всевышнего; каждый наш выстрел в сторону врага сопровождался упоминанием Его имени; любое испытание мы воспринимали стойко и убежденно, понимая, что и оно послано Всевышним; каждый из нас готовился к смерти опять-таки с надеждой на милость и щедрость Создателя всего и вся.

А наши оппоненты и противники вначале выступая против любых наших инициатив и начинаний, затем, штурмуя селения, умирая и получая ранения, мародерствуя в наших домах, - под прикрытие громогласных заявлений об «исламском экстремизме и ваххабизме», восстановлении «конституционного порядка и уничтожения средневекового шариатского анклава», - в реальности защищали свои и чужие незаконные привилегии; свое и чужое, - построенное на отнятые у народа деньги - материальное благополучие. Они уже «герои и спасители сегодняшнего Дагестана». Им воздвигают монументы, о них слагают стихи и пишут книги, Россия наградила их крестами, но за каждым их шагом и шагом, восхваляющих их незримо стоял и стоит самодовольный и радостный Шайтан!

И да воздаст же Аллах каждому по намерениям и деяниям и на этом, и на том свете!

Оглянувшись в последний раз на горящие селения, мы устремились вперед. И по дороге нас сопровождала бесконечная милость Всевышнего: бывало, что наша группа проходила в 50-60 метрах от многочисленного и вооруженного до зубов врага, но он не видел и не замечал нас. Несколько раз мы проходили и мимо дагестанских мунафиков - так называемых ополченцев и милиционеров. В любой момент мы могли их уничтожить, но не сделали этого - пожалели... Около селения Верхний Каранай мы потеряли еще одного брата. Он заблудился и проплутав долгое время по окрестным горам нарвался на кошару с чабаном и овцами. Чабан, подождав пока усталого моджахеда, разморил сон быстренько побежал с доносом в райотдел милиции. К кошаре были подтянуты несколько БМП и около 600 милиционеров. В течение 5 часов шел неравный и жестокий бой. Брат сумел меткими выстрелами уложить 6 милиционеров и чабана-предателя. А когда кончились патроны, он, выдернув чеку с гранатой и с криком «Аллаху акбар» бросился на милиционеров. Автоматная и пулеметная очередь сразила его в 5 метрах от неприятеля... На третий день блокада была успешно прорвана. Борьба только начиналась...»

Рассказывают Аминат и Патимат, жительницы с. Карамахи и Чабанмахи:

«Наши мужья и братья вместе с другими мужчинами ушли из селений в неизвестном направлении. В подвале нашего дома вместе с нами укрылась соседка с четырьмя малолетними детьми. Не было света, не хватало еды и воды, а выйти наверх мы боялись: кругом шла беспрерывная стрельба и бомбежка. По ночам становилось прохладно, дети начали покашливать. Бомбежка и артобстрелы прекратилась только на третий день. Затем в селения вошел дагестанский спецназ и ОМОН. Хотя кругом еще слышались автоматные и пулеметные очереди мы побыстрее поднялись наверх, ибо боялись, что подвал закидают гранатами. Стояла невыносимая, тошнотворная вонь и странный запах горелого мяса. Везде валялись трупы убитых солдат, милиционеров и скота.

Вскоре к нам подошли двое в камуфляже и масках. «Попались, чертовы ваххабитки», - с нескрываемой злобой сказал один из них. Нам было приказано стоять на месте и поднять руки. Обыскав, они повели нас куда-то. Неожиданно послышались такие смертные вопли, что дрожь пробралась по всему телу. «Наши балуются», - со смехом сказал один конвоир другому. Через 10 минут мы дошли до открытой, оцепленной многочисленными вооруженными милиционерами и бронетехникой площадки, в центре которой сидели, испуганно прижавшись, друг к другуженщины с детьми. Рядом стояла группа дагестанского телевидения во главе с А. Мамадибировой. Она оживленно и весело беседовала о чем-то с милиционерами. Периодически до нас доходил ее повизгивающий смех. Некоторые из односельчанок плакали, другие находились в полубессознательном состоянии. Нам уступили место. Более-менее успокоившись, женщины начали делиться страшными воспоминаниями обо всем увиденном и услышанном:

«Мою плачущую и упирающуюся подругу милиционеры во главе каким-то майором хотели затолкать в БМП. Тут к ним подошел Магомедов Умар - инвалид 1 группы с детства, человек без одной руки и ноги. Он потребовал, чтоб девушку оставили в покое. Ухмыляясь, майор толкнул его и сказал: «Тебя только калеки и не хватало здесь». Умар упал. Затем с трудом поднявшись на ноги, он быстро выхватил из-под кобуры майора пистолет, с криком «Аллаху акбар» застрелил его и еще одного милиционера на месте. В этот момент, стоящий сзади милиционер автоматной очередью ранил его. Но перед тем как упасть, Магомед даже не обернувшись, выстрелил с плеча назад. Пуля попала милиционеру прямо в горло. Озверевшие милиционеры привязали еще живого Умара за БМП и часами таскали его по всему селению...

70-летнему Хасуеву Магомеду ударом приклада переломали челюсть и после долгих издевательств застрелили. Находившийся вместе с ним 68-летный Асадулаев Магомед был поднят на штык автомата. Потом их трупы облили бензином и сожгли... 80-летный Гаджибагомедов Багомед был застрелен прямо в сарае за длинную и седую бороду... Когда милиционеры ворвались в дом Мирзабекова Ахмада, он не захотел отдать мародерам кровно заработанные деньги. Его долго мучили, привязав руки и ноги, затем, перерезав горло, закопали в собственном огороде... Застрелен 80-летный Шарипов Абакар... В собственном огороде, перед малолетними детьми застрелена жена Сулебанова Абдулы. Убиты, шедшие в сторону Леваши муж и жена... Особо зверствуют милиционеры-лезгины... По селениям вместе с милиционерами зверствуют и наши мунафики. Чупаев Тагир указал на Дайзиева Салауддина, как на «активиста-ваххабита». Милиционеры привязали Салауддина к столбу, отрезали уши и пристрелили колена. Он плюнул мучителям в лицо, тогда один из них из пистолета выстрелил ему в рот. Хасбулатова Ахмеда Губденовича предали Алибековы Али и Тагир (Джария) и Эльдарханов Гаджи. Последний ударил его по голове арматурой. Ахмеда омоновцы потом избили до полусмерти, затем перерезали горло. Его брата Магомеда предали сыновья Ражипова Магомеда. Магомеда вывели на высокую скалу и бросили вниз... Кадырагаев Ахмед - учитель Кадарской средней школы указывал милиционерам и вертолетчикам, лощины и пещеры, где были спрятаны женщины, дети и старики...

Награбленное вывозят целыми КАМАЗами и БТРами с прицепами. Рядом с селениями устроен даже небольшой импровизированный базар. Туда приезжают жители со всего Буйнакского и Левашинского районов. Они с удовольствием по дешевке закупают у милиционеров и солдат то, что мы копили честным трудом годами - и это мусульмане?... Мародерствуют не только милиционеры с солдатами, но и все наши мунафики-пособники врагов. В частности, на месте выноса банок с томатным соусом и одежды были застигнуты Джаватов Мигиддин с женой Кистаман...».

В таких мучительных разговорах прошло несколько часов. Затем нас повезли в сторону Нижнего Джунгутая. И тут случилось странное, невероятное и непонятное - мы впервые встретили нормальное отношение к себе, и то со стороны двух милиционеров-офицеров. Один из них, сказав, что «пока я с вами никто вас не обидит» накормил и напоил нас.

Второй, в Буйнакском РОВД вернул, забранные у нас золотые кольца, серьги и броши. Жаль, что мы не спросили у них имена. И да воздаст Аллах им сполна за доброту!»

В дальнейшем, односельчанок ожидали бесконечные допросы, а некоторым вместе с малолетними и грудными детьми пришлось посидеть и в камерах предварительного заключения. По возвращении домой нас ожидал еще один удар. В следственные изоляторы городов Махачкала, Буйнакск и Каспийск оказались посаженными:

«Сулебанов Наби, слепой инвалид 1 группы с детства. Здесь ему отрезали уши, избили, переломали все ребра и тушили на лице сигареты; Магомедов Муса тоже слепой инвалид 1 группы. Его в издевательствах и мучениях продержали за решеткой около 7 месяцев; Джанхаватов Бадруддин- 70-летный старик, сидит и поныне; Хасбулатов Губден - отец 3 шахидов. За решеткой он провел около 6 месяцев, а после всего пережитого и пыток ослеп; Темирханов Бадруддин. Ему переломали ноги; Сулебанов Абдула. Ему же в изоляторе отрезали уши, вырвали ногти с фалангами пальцев, затем на голову надели обруч, через который пропускали высоковольтный электрический ток. После этого он ослеп на один глаз».

Продав последние пожитки, родственники выкупили всех арестованных. Через милицейские пытки и застенки прошли около 80 мирных граждан, из них до смерти были замучены непосредственно в селениях - 21 человек, а в застенках - 7. Не было покоя даже мертвым: экскаваторным ковшом, разрывая тела на части, всех их вытащили из могил! Измывались и над трупами: у одного из лидеров джамаата Халифы была отрезана рука и повешена на ворота собственного дома!

По указанию председателя Госсовета и по решению вновь сформировавшего мунафикского «джамаата» останки мучеников благословенного Джихада были захоронены далеко за пределами селений - на пустырях близ города Махачкалы. Стремясь угодить руководству республики самозванный «джамаат» решил выгнать из селений женщин, детей и стариков, отнесенными ими же к семьям «ваххабитов». Вдобавок ко всему, у нас забрали паспорта, затем сожгли оставшиеся целыми дома. В людях, которые еще вчера при живых мужьях, братьях и отцах, не могли даже смотреть в нашу сторону, сегодня проснулся до поры до времени дремавшийся в них подлец, негодяй и трус.

Чупаевы; Галимовы; Мутуевы; Чупалаевы; Ахадовы; Кадиевы; Джалиловы; Гадисовы; Гайдаровы; Юсуповы Магомедшейх и Абакар; Мирзаевы Пайдула и Закарья с семьями; Мукаев Ибадулла - глава администрации с. Карамахи и Чабанмахи; Джамаев Хайруддин; сыновья Джаватова Амирбека; семьи Мирзаевых Магомеда и Запира; семья Умарбекова Салима и его брат Камалуддин; семья Бектемирова Садыка; Умарбеков Умарбек с семьей; Салимов Салим с сыновьями; Вагабиев Садруддин; Узаев Магомед; Эфендиев Магомед; Алибеков Али; Мамаев Мама; Эльдарханов Гаджи - из с. Карамахи,

Джанмурзаевы; Алиевы; Рабадановы; Сулебановы; Атабаев Ю. (директор Чабанмахинской школы); Султанов Султанали; Шахсултан с семьей; Братья Гамид, Абдурах1ман и Исрапил - из с. Чабанмахи,

Магомедов Магомед Нажмуддинович с сыновьями; Нуриддинов Шахбуддин; Бекмурзаев Магомед; Кадирагаев Ахмад; Амирагаев Тагир; Вагабиев Абухан; Гамзат с братьями - из с. Кадар, бывший и нынешний директора ванашимахинской средней школы Арсланали и Атаев Ата, Идрисов Идрис из Ванашимахи, Арсланби - глава администрации селения Чан-Курби, Пайдулла - бывший председатель чан-курбинского колхоза с братьями,

- везде и всюду эти персоны, забыв о чести и достоинстве мусульманина, мужчины и горца, с упоением рассказывают, как их унижали и оскорбляли, как им жилось плохо при «проклятых ваххабитах». Ведут же они себя так потому, что за их спиной стоит вся мощь российского государства. Да и то они хороши с нами - женщинами, детьми и стариками: если завтра наши мужчины вернуться назад, они вместе со всей дагестанской милицией разбегутся по России и упрячутся в норы, как зайцы.

В одной упряжке с ними действовали и действуют и нынешний имам мечети Махдиев Магомед - бывший алкоголик, прелюбодей и шофер неоднократно уже заявивший, что в селениях будут действовать не законы Аллаха, а его, - и семьи того же Зайнуддина и Магомедова Ахмеда, и Акаев Абакар с теми же охранниками. Но мы никогда не впадали в самообман - вышеперечисленные лица, за исключением Акаева Абакара, всего лишь рядовые исполнители, пешки в большой и грязной игре. Заказчиками и прямыми соучастниками всех этих гнусных, зловещих и кровавых преступлений является нынешнее руководство республики Дагестан, главы администраций городов и селений, народные депутаты всех уровней, мафиозные кланы, «алимы традиционного» Ислама и самопровозглашенное «аварское» духовное управление мусульман Дагестана! Именно на них и лежит основная вина за все происшедшее, именно они и войдут в новейшую историю Дагестана, как самые ярые враги Ислама.

Виноваты в нашей трагедии также тысячи и тысячи дагестанцев, не то, что не поднявшие голос против уничтожения невинных единоверцев, но и даже подержавшие бойню в Кадарской зоне. И еще мы четко и однозначно знаем:

если бы в наших селениях мужчины всеобщим голосованием вели бы разврат, ежедневное употребление спиртных напитков, прелюбодеяние или хождение голыми женщин - то это воспринялось бы окружающими и властью, как «местная экзотика»;

если бы наши мужчины безбожно крали бы у государства, т.е. отнимали у пенсионеров мизерные пенсии, у детей и безработных пособия, у бюджетников зарплату (что и широко практикуется по всему Дагестану), - все с завистью указывали бы на нас, как на деловых, шустрых и уважаемых людей;

если бы молодежь селений пошла бы по пути заказных убийц и заказного насилия - то все бы боялись нас, и никто не смел бы поднять голос против нашего быта;

если бы наши религиозные проповедники везде и всюду говорили бы, что сунну Пророка (с.а.в.) не обязательно соблюдать, что в современном мире аспекты разрешенного и запретного в Исламе можно и нужно пересматривать, что время Шариата еще не подоспело, что нужно во всем слушаться власти какой бы неверной она не была - то все говорили бы о выдающемся уме наших алимов, а это открыло бы перед ними ворота религиозной, служебной и иной карьеры.

И конечно, о бомбежке таких селений никто никогда и не помышлял бы. Таковы страшные будни современного Дагестана, руководство же республики, в свою очередь, готово терпеть все и вся, но только не людей, идущих по пути Всевышнего: недаром реабилитированы и по прежнему насилуют и грабят народ бывший министр социального обеспечения Мусаев Ш., бывший глава администрации г. Каспийска Гаджибеков Р. и множество иных криминальных авторитетов, еще вчера обвиняемых во всех мыслимых и немыслимых грехах. Нам же земная реабилитация абсолютно не нужна, главное - божья реабилитация. Мы стали изгоями в собственном отечестве. Неоднократно женщины требовали обратно паспорта у главы администрации Буйнакского района Алхалаева М., но он все валит на председателя Госсовета Магомедова М: дескать, еще не поступил приказ от него. Наши кормильцы разбросаны по всему свету, у нас нет документов, нет места постоянного проживания, нет элементарных средств к существованию, но мы знаем и то, что Аллах долго не оставит своих рабов в скорби и нужде, что час великого мщения обязательно грянет. Противники чувствуют себя сегодня победителями, но как бы они в глазах Всевышнего не оказались в большом и вечном проигрыше...».

Закончился наш разговор. В комнате повисла долгая и гнетущая тишина. За окном постепенно сгущалась темень. А мои собеседники все еще находились в плену горестных воспоминай: по щекам женщин катились слезы, мужчины с побледневшими лицами и сжавшими кулаками смотрели куда-то вдаль. Затем они, резко встали и, попросив на прощание напечатать тексты своих бесхитростных стихов и мольбы к Всевышнему ушли в глубь ночи.

И да поможет им Аллах, я же просто исполняю их наказ.

«Алх1амдулиллагьи раббил г1аламин, вассалату вассалам г1ала Мух1аммаддин ва г1ала алигьи ва асх1абигьи аджмаг1ин. О Аллах, Ты Всезнающий, Всевидящий, Мудрый, Справедливый и Истину Устанавливающий. Ты один правитель всего сущего, зримого и незримого. Помоги нам установить Истину во всем мире, ибо только под лоном Твоей Истины и могут быть счастливы все Твои рабы и на этом и на том свете. О Аллах мы взываем к Тебе Твоими 99 прекраснейшими именами - помоги нам жестоко покарать твоих врагов нашими же руками на этом свете. А на том свете Ты унизь их вечными и мучительными наказаниями ада. Только Ты отвечаешь на мольбу и зов истинных Твоих рабов - помоги же нам Аллах. Алх1амдулиллагьи раббил г1аламин. Аллагьумма салли г1ала Мух1аммаддин ва салим.

Аминь.

Также мы обращаемся к каждому добропорядочному мусульманину: Аллах обязательно внимает мольбам правоверных рабов - если не одного, так другого.

Убедительно просим вас всех - поддержите наши мольбы и дуа, попросите Всевышнего помощи мусульманам в наказании всех Его врагов, кафиров, лицемеров и многобожников».

Абу Хусейн 1421 год

История Карамахи и Чабанмахи

2009-08-12T16:55:40Z

Давно читал, снова наткнулся. Тяжелая история.

В августе-сентябре 1999 года в центре внимания мировых печатных и электронных средств массовой информации оказались дагестанские селения Карамахи и Чабанмахи. Прошло немало времени, но и сегодня первопричины кровавых баталий в Кадарской зоне окутаны плотным туманом дезинформации.

В интерпретации насквозь лживого и ангажированного местного официоза к такому исходу привело то, что до лета и осени прошлого года жители данных населенных пунктов однозначно находились в заложниках у немногочисленной группы хорошо вооруженных односельчан, относящихся то ли к зловредным «ваххабитам» (оценка, характерная до периода вооруженного вмешательства), то ли к ярым наркоманам и преступникам (оценка, присущая уже поствоенному периоду).

На взгляд относительно либеральной центральной прессы все происшедшее выглядело несколько иным образом. Для иллюстрации приведем наиболее расхожие мнения трех московских аналитиков и журналистов:

«Своеобразные порядки в селениях Карамахи и Чабанмахи возникли как мера социальной защиты и протеста существующему режиму, когда около двухсот семейств в Дагестане владеют 85 % национальных богатств...».

(отрывок из августовского интервью телепрограмме «Вести», заведующего отделом Кавказа института этнологии С. Арутюнова).

«Никаких угроз для внешнего мира жители с. Карамахи не представляли и заложников никогда не брали. Правда, те порядки, которые они установили (женщины ходили с закрытыми лицами, а мужчин за употребление спиртного наказывали палками), нравились далеко не всем их односельчанам. Этого повода властям показалось достаточно. Пойдя на поводу у руководства Дагестана (карамахинские лидеры резко высказывались против нынешних порядков в республике), военные приступили к штурму сел...».

(А. Рыклин. «Соседи по войне». Журнал «Итоги» № 15 от 10/8 - 00 г.).

«Взятие Карамахи и и Чабанмахи позволило бы Москве показать, кто в доме «хозяин»: этот район Дагестана традиционно относится к вотчине председателя госсовета республики Магомедали Магомедова, лояльного Москве, но пассивного и безвольного. Его не без оснований считают одним из виновников нынешнего кризиса: нищета значительной части населения республики, ответственность за которую в немалой степени лежит на правящих кланах стала одной из предпосылок для распространения ваххабитских идей...».

(Михаил Виноградов. Центр политической конъюнктуры России. Еженедельник «Русская мысль». № 4283 (9-15 сентябрь 1999 г.).

На наш взгляд феномен с. Карамахи и Чабанмахи еще ожидает своих беспристрастных исследователей - еще будут исписаны десятки томов на эти темы, еще выйдут сотни статей и публицистических материалов, посвященных карамахинцам и чабанмахинцам. Сейчас же хочется заострить внимание читателя на одном факте: они впервые на всем постсоветском пространстве сумели создать подобие исламского мини государства. Естественно, перипетии его создания, становления и уничтожения более всего известны тем, кто творили и творят новейшую историю данных селений. Волею Аллаха и обстоятельств нам представилась уникальная возможность встречи с такими людьми. Итак, слово нашим собеседникам. Рассказывают Магомед и Мурад, жители с. Карамахи и Чабанмахи (в силу ряда всем известных причин имена изменены):

Бисмиллагьи ррах1мани ррах1им.

Ассаламу г1алайкум варах1матуллагьи таг1ала вабаракатугьу.

Наш разговор получится более продуктивным, если мы начнем его не с сегодняшнего дня, а с тридцатых годов нашего столетия и то с истории селения Кадар, ибо все карамахинцы и чабанмахинцы являются выходцами из него. Кадарцы во все времена были людьми относительно зажиточными. Каждый имел свой дом, скот и пастбища. Разгар сталинской коллективизации ее веяния дошли и до селения Кадар. Подавляющее большинство жителей были против обобществления своего хозяйства, но вследствие того, что на стороне отдельных лоботрясов и бездельников, активных сторонников построения колхоза, стояла мощь громадного государства многим пришлось распрощаться с живностью, пастбищами и вступить в ряды колхозников. Несогласные же - по сути, более свободолюбивые и независимые - под различными благовидными предлогами переселились на территорию современного расположения селений Карамахи и Чабанмахи (расстояние между ними около километра по прямой) и начали обустраивать собственный быт заново. Ради справедливости заметим, что и их в начале 1938 года коммунисты насильно загнали в колхоз.

Жителям данных населенных пунктов была свойственна высокая религиозность, а по мере советизации региона и физической ликвидации конкретных носителей ценностей истинного Ислама, она была сведена к одной пятикратной молитве. Для ускоренного уничтожения и этого «пережитка темного прошлого» в начале 70-ых годов близ селений начали строить базу отдыха республиканского значения. К счастью, объект так и не был сдан к эксплуатации.

Несмотря на эти и схожие ухищрения и репрессии в Карамахи и Чабанмахи все еще оставались действительные алимы такие, как Багавкади, Эльмурзакади, Бураган Мухаммад, Джан-Арслан, в глубокой тайне, преподавшие всем нам первые бесценные уроки по религии. Единицы из нас учились азам Ислама, остальное же мужское население постепенно пристроилось к спиртным напиткам со всеми вытекающими отсюда горькими последствиями: появились первые алкоголики, первые распавшиеся семьи, первые дети-уроды, первые убитые и раненные на почве обильных застолий.

Так мы и жили, поразительным образом сочетая в себе мусульманские и приснопамятные «советские ценности», халал и харам. Казалось, всему этому не будет конца и края, но по воле Всевышнего к власти в Кремле пришел Горбачев, который взялся за коренную ломку всей насквозь прогнившей системы. Ветер благотворных перемен, хотя и с трудом добрался до Дагестана. «Вечно живое учение» стало давать трещину за трещиной, а образовавшийся идеологический вакуум потихонечку заполнялся исламскими приоритетами. В конце 80-ых годов джамаат решил построить собственными силами в с. Карамахи центральную мечеть, ибо на пятничные и иные праздничные молитвы, проходящие в кадарской мечети, отдаленную от нас на 3-4 километра, вследствие своей немощности добирались не все старики и пожилые.

Прекрасно зная, что местные чиновники-прямые враги мусульман (а ведь те же персоны и сегодня восседают в тех же кабинетах) никогда не дадут разрешение на ее постройку, мы вначале получили добро с Москвы и только затем поехали в Махачкалу. В Министерстве по делам религии нас принял какой-то сановник с ходу заявивший, что «руководство Дагестана всеми силами хочет внести свою лепту в реанимировании религии Аллаха, но этому противостоит подлый Кремль». Нужно было видеть его лицо, когда он увидел официальное разрешение! Сопротивление чиновника было сломлено, но неожиданно появилась преграда оттуда, откуда ее никогда и не ждали. Против постройки мечети категорически выступил имам с. Кадар Зайнуддин. Мотивировка: дескать, всем вполне хватает одной кадарской мечети. Анализ его прошлой жизни позволил нам быстро уяснить, почему же именно он выступает с такой позиции. В одно время, Зайнуддин являлся мюридом так называемой секты шейха Амая. В 1962 году один из ее членов был арестован властями за изнасилование женщины и убийство ее брата, и ожидал суда в следственном изоляторе. Амай собрал своих учеников, прошептал над ними и обыкновенной палкой какие-то заклинания и, обещав, что «с этих пор вас не может убить даже прямое попадание артиллерийского снаряда, а палка по желанию хозяина будет удлиняться на сотни метров, чтобы сразить любого противника», послал последних на освобождение арестованного. Мюриды, в том числе и Зайнуддин, отправились в здание, где шел суд. После того, как палка отказалась показать свои «волшебные» свойства прямо в здании завязалась потасовка, в которой одному из мюридов удалось выхватить пистолет у «стража порядка». В завязавшейся перестрелке были убитые и раненные с обеих сторон.

Дело имело невиданный общественный резонанс. Зайнуддину тогда удалось сбежать, но его заочно приговорили к смертной казни. Спустя некоторое время его поймали и дали за столь тяжкое преступление всего... 6 лет тюремного заключения. За решеткой же он отсидел не более 4 лет. Тогда же пошли слухи о том, что столь малый срок и его скорое освобождение обусловлено тем, что он, как и его отец Шуайя (бывший работник НКВД) стал агентом КГБ. Слухи еще больше усилились и стали приобретать реальную почву под собой, когда в начале 80-ых годов Зайнуддин неожиданно совершил... Хадж!

Одному Аллаху известно, сколько он вреда и горя принес мусульманам. Против постройки мечети также выступили председатель колхоза Атаев Ахмад, его родственники и все те, кто имели хоть какое-то отношение к бюджетным средствам селений и района (говоря простым языком - имели возможность красть у государства) или занимали хоть какую-то партийно-административную должность. Их неприглядный моральный облик наиболее выпукло проявлялся в лице Атаева. Он представлял из себя типичного начальника советских времен - малообразованный, тупой с замашками что ни есть раба (когда дело касалось вышестоящего начальства) и самодура (когда дело касалось подчиненных). В частности, он неоднократно прилюдно и за глаза утверждал, что «Атаев ездил, и будет ездить на спине односельчан, пока есть возможность». Именно за такое поведение он и был снят с должности председателя колхоза в 1991 году. Но, несмотря на все их возражения к концу 1989 года строительство мечети было завершено в рекордно короткие сроки. С того и периода и по 1993 год имамом мечети единогласно избирался Мухаммад ибн Умар - честнейший и принципиальнейший мусульманин.

Проблемы мечети были успешно решены, но оставались проблемы Хаджа и так называемого духовного управления мусульман Северного Кавказа, которым руководил Гекиев Махмуд (подполковник КГБ, ныне работает муфтием Кабардино-Балкарии и является одним из самых непримиримых и яростных борцов в республике с «ваххабизмом»). В начале 90-их годов карамахинцы и чабанмахинцы, наряду с другими дагестанцами, принимали самое активное участие в разгоне структур духовного управления, дочерней организации КГБ. В том же году состоялся многотысячный митинг на центральной площади г. Махачкалы с требованиями разрешения свободного выезда на Хадж в соответствие с лимитом паломников, выделенных на республику властями Саудовской Аравией. В толпе митингующих находились несколько десятков переодетых работников спецслужб, которые и провоцировали штурм некоторых правительственных зданий. Со стороны милиционеров, охранявших здания, был открыт огонь в воздух, а один капитан - мунафик безо всяких предупредительных выстрелов из пистолета в упор застрелил двоих митингующих на месте. Только смерти этих правоверных мусульман и многодневные митинги открыли свободную дорогу на Хадж всем желающим.

1991 год является знаменательным и в том смысле, что именно тогда последователями «традиционного» Ислама и представителями атеистической власти впервые было пущено в обиход уникальное слово-ярлык: «ваххабит». 1992 год прошел без особых происшествий, если не считать таковым почти единогласное решение односельчан о расформировании колхоза. Все получили в собственность участки земли, техника и имущество было спущено с молотка, а полученные деньги потрачены на газификацию селений. В частных руках земля заработала с полной эффективностью и отдачей. Быт односельчан постепенно стал меняться к лучшему.

В 1993 году имамом мечети был избран Мухаммад ибн Эльмурза. В момент его вступления на должность в жизни молодых земляков стали проявляться некоторые весьма опасные тенденции. Часть стала сажать в приусадебных и иных участках опийный мак для продажи и собственного употребления, а часть, выйдя на трассу республиканского значения, занялась поборами и грабежами. Творились же все эти безобразия на виду у местных «стражей порядка» за взятки закрывавшие глаза на любой беспредел. Нужно было что-то срочно предпринимать. После одной из пятничных молитв некоторые религиозные активисты предложили объявить с. Карамахи и Чабанмахи зоной, полностью свободной от алкоголизма, наркомании, воровства и иных пороков, широко распространенных в быту земляков, а также руководствоваться в повседневных деяниях отдельными элементами шариатского правления. Предложения прошли единогласно. На следующий день по периметру селений и в них самых силами карамахинцев и чабанмахинцев было собрано и уничтожено около 6 тонн (!) опийного мака.

Определенные меры предпринимались и по искоренению поборов на дороге. В один день в с. Карамахи запыхавшись, прибежал молодой человек, житель Цунтинского района по имени Хабиб и попросил помощи: оказывается, его только, что на трассе хотели ограбить четверо. Нам по свежим следам удалось поймать грабителей. Ими оказались двое кадарцев и двое карамахинцев. Ночь задержанные провели за замком в одном из сараев, а утром члены джамаата решили выставить их на центральную площадь для всеобщего обозрения и осмеяния до обеда... Постепенно в селениях стал улучшаться и нравственный климат. Было построено мадрасе, межличностные взаимоотношения приобрели более уважительный и добрый характер. То, что мы делали полностью укладывалось в желания и чаяния подавляющего большинства земляков. А немногочисленные оппоненты, - в лице бывшего председателя колхоза, его родственников и приспешников, а также персон, понесших заслуженное наказание от односельчан за те или иные антиобщественные деяния, объединившись с авторитетами «традиционного» Ислама Абдуллой-Хаджи (бывший муфтий «даргинского» духовного управления, внук печально известного Алихаджи Акушинского, внесшего немалый вклад в установлении советской власти в северокавказском регионе) и Мирзой Хаджи из Улла-ая, - стали открыто выступать против нашего нового быта. В тесной связке с ними выступал и будун мечети с. Кадар Магомедов Ахмед, работавший в одно время даже имамом центральной мечети г. Махачкалы. Небезынтересно отметить, что и он является штатным агентом КГБ, что и ему, задолго до Зайнуддина, государством было дозволено совершить Хадж.

Их действия гармонично влились в русло действий дагестанского криминально коррумпированного чиновничества, которое не могло не заметить того очевидного факта, что там, где нет их представителей и ставленников; что там, где нет их «светского» абсолютно неработающего закона, там появляется идеальный порядок и процветание. Пример селений мог стать заразительным и иметь далеко идущие, притом весьма неблагоприятные для власть предержащих последствия. Недаром, на многочисленных сходах и собраниях глава администрации Буйнакского района Алхалаев М. неоднократно утверждал, что «селения подают дурной пример дагестанцам». Поэтому и началась война против карамахинцев и чабанмахинцев: вначале «холодная», затем и «горячая».

В 1995 году, когда односельчане готовились достойно и радостно встретить день Курбан-байрама в с. Карамахи неожиданно ворвался, вооруженный до зубов дагестанский ОМОН, в количестве 120 человек. «Стражи порядка» задержали 7 религиозных активистов селения, нагло подбросили им патроны и под этим надуманным предлогом некоторые из них были арестованы. Одному пришлось даже отсидеть в махачкалинском изоляторе около месяца. Уже потом нам стало известно, что эту провокацию за взятку в размере 5 тысяч долларов устроил тот же Атаев Ахмед вместе со своими сыновьями Тагиром и Кадыр-агой и нынешним заместителем мэра г. Махачкалы Алиевым Ахмедом. Эта была первая проба сил и первая провокация, в бесконечной череде последующих.

В том же году Дагестан посетили Степашин (тогда он работал председателем ФСК РФ) и бессменный лидер коммунистов Зюганов. К их приезду наши оппоненты, совместно с властями Дагестана, организовали череду митингов в городах Махачкала и Буйнакск с требованиями закрыть в селении мадрасе, снять с должности имама Мухаммада Эльмурзу, переподчинить мечеть ДУМД и восстановить в должности Атаева. Митингующим было обещано, что все их требования будут удовлетворены. Но единственное, что удалось им - это трудоустройство бывшего председателя колхоза уже в должности главы администрации селений. В 1996 году он был убит при весьма загадочных обстоятельствах. Естественно, его смерть тоже приписали нам. Безо всяких на то оснований были арестованы и брошены в махачкалинский изолятор 6 человек. Здесь двоим, пришлось отсидеть год и 10 месяцев, троим - около 3 месяцев, а один, переведенный в хасавюртовсий изолятор вообще исчез бесследно. Освобождены же все они были из-за полного отсутствия улик.

Ну а мы, как истинные мусульмане, никогда не были сторонниками силового разрешения (тем более убийств) спорных вопросов. Правильное и праведное слово - вот наше оружие, вот наш самый весомый аргумент в любой ситуации. Но видимо цена нашего голоса была настолько высока, что нас пытались лишить даже его. В 1996 году 6 карамахинцев были остановлены у околицы с. Чабанмахи 8 чабанмахинцами во главе Акаевым Ризваном - людьми очень далекими от Ислама и его ценностей, но очень близкими к определенным дагестанским мафиози и чиновникам. Они довольно грубой форме потребовали, чтобы карамахинцы вернулись обратно. Им в вежливой форме объяснили, что проповедники идут в гости к собственным братьям - чабанмахинцам, ожидающих их с часу на час. Аргументы карамахинцев не были приняты во внимание, разговор шел на все более высоких тонах, а кончилось все банальной дракой. В Дагестане ежедневно случаются десятки и сотни драк, никто на этих фактах особо не заостряет внимание: подумаешь, намяли мужики друг другу бока. Так думали и мы по своей наивности и чистоте. Но случившееся оказалось очередной провокацией, вдобавок ко всему, переведшей наши взаимоотношения с правящей «элитой» на совершенно новый уровень.

На следующий день побитый Ризван пошел к своему двоюродному брату депутату Народного собрания Акаеву Абакару и попросил у него помощи. После совершения послеполуденной молитвы мы только вышли из мечети, как с удивлением увидели подъезжающую к селению армаду роскошных иномарок с 400 вооруженными сторонниками депутата и два БТРа с дагестанским ОМОНом. Они полностью блокировали с. Чабанмахи, затем в ход пошли нескончаемые и бессмысленные угрозы и брань в наш адрес. Непосредственно в селение никто не входил: просто это была демонстрация мафиозными структурами и властью собственной силы и мощи. Видя нашу сплоченность и желание дать отпор любому пришельцу даже невооруженными, к вечеру сторонники Акаева и ОМОН вынуждены были ретироваться восвояси. Именно после их ухода на срочно собранном сходе односельчан впервые и возник вопрос о приобретении оружия. Именно тогда мы поняли, что наш образ жизни нуждается в вооруженной защите, что невозможно противостоять автомату и пулемету простым и добрым словом. Клянемся Аллахом - это был не наш выбор, нас к нему подтолкнули внешние обстоятельства! Но тогда дело в масштабе селений дальше разговоров так и не продвинулось. Кто-то по частной инициативе приобрел пистолет, кто-то - пулемет, кто-то - гранаты, кто-то имел дома гладкоствольные ружья с официальными разрешениями от соответствующих служб.

На сходе был избран и амир - им стал Мухтар, также состоялись выборы в Шуру, куда вошли 18 самых авторитетных и богобоязненных мусульман. Тем временем наши усилия на почве проповедования стали давать реальные и первые результаты: появились последователи и сочувствующие и в близлежащих районах, и по всему Дагестану. В мае 1997 года в период выборов в местные законодательные и исполнительные органы республики настал черед новой силовой конфронтации. Агитировать в пользу нынешнего главы администрации Буйнакского района Алхалаева М. в с. Карамахи приехал тот же Абакар Акаев. В самом факте приезда не было ничего экстраординарного, но все дело в том, что он опять приехал со своей вооруженной бандой, а она блокировала все выходы из селения. На этой почве то тут, то там возникали стихийные стычки. Хорошо, что все завершилось только рукоприкладством и синяками. Нужно было что-то срочно предпринять. Джамаат решил послать наиболее уважаемых людей селений к одному из братьев Акаевых - Хусейну. Они убедительно просили его урезонить Абакара, ибо его безответственные действия могут привести к самым непредсказуемым последствиям. Он выслушал наших делегатов и обещал воздействовать на своего брата.

Спустя неделю их младший брат Хасун устроил небольшую перебранку с одним из наших братьев прямо на автостоянке г. Буйнакска. Вокруг собирались праздношатающиеся и любопытные, поэтому решено было завершить начатый разговор в с. Чабанмахи. Здесь и состоялась встреча с участием представителей обеих сторон. Зная характер противной стороны, нами по периметру села на всякий случай, были рассажены люди с оружием, которым было приказано открывать огонь, и то в воздух, только при крайних обстоятельствах. Дискуссия шла своим чередом, хотя и в нервозной, но вполне доброжелательной обстановке. Мы уже собирались расходиться по домам, когда увидели подъезжающего Абакара с многочисленной вооруженной охраной. Выскочив из машин, они начали стрелять в воздух. Атмосфера накалялась. В наш адрес опять пошли угрозы и брань. С целью избежания ненужного конфликта мы сказали Абакару, что разговор уже закончен, что люди находятся во взвинченном состоянии, что действия его охраны могут привести даже к человеческим жертвам. Он, оборвав нас на полуслове, с ходу приказал своей охране задержать собравшихся. В этот момент наши люди очередями выстрелили в воздух. Растерявшаяся от такого отпора стражи Акаева открыли беспорядочный огонь во все стороны. В перестрелке, выстрелом сзади, т.е. со стороны охраны Акаева, к глубокому сожалению, был убит его двоюродной брат Мукай - богобоязненный и нормальный парень, в отличие от ближайшего окружения Абакара, всегда стремившийся к компромиссу и диалогу. Появились и первые раненные с обеих сторон. Стрельба длилась около 30 минут, затем она прекратилась. Одного тяжелораненого нашего брата в бессознательном состоянии мы немедленно отвезли в Буйнакскую райбольницу. Тот же вечер, прямо в реанимационном отделении, где он лежал, сторонниками Акаева, в него было всажено еще 4 пули. Уже в критическом состоянии, с соблюдением всех мер предосторожности, мы вывезли его в Махачкалу и уложили в хирургическое отделение одной из больниц.

Ночь прошла в тревожном ожидании. С раннего утра на подмогу Акаеву стали подтягиваться его сторонники. Первыми приехали министр социального обеспечения Мусаев Ш., глава администрации г. Каспийска Гаджибеков Р., глава администрации Буйнакского района Алхалаев М., заместитель министра внутренних дел Омаров М. и начальник 6 отдела Гитинов М. с немногочисленной группой ОМОНовцев. Это было удивительное явление, к прискорбию, вскоре ставшей повседневной реальностью в жизни республики - против Истины Аллаха и его ценностей единым фронтом выступали мафиозные, силовые и властные структуры. А моральную поддержку им оказывали «алимы традиционного» Ислама. Незваные гости пришли отнюдь не с пустыми руками: они имели на вооружении до 1800 единиц огнестрельного оружия, включая крупнокалиберные пулеметы и гранатометные установки. От нас в ультимативной форме опять потребовали переподчинения мечети Духовному управлению, снятия с поста имама Мухаммада ибн Эльмурзы, закрытия мадрасе. Появились и новые совершенно оригинальные требования: мужчины должны были побрить бороды, а женщины ходить с непокрытой головой!

Естественно, ни одно условие не могло быть выполнено по причине их унизительности для нас, тем более, что мы прекрасно знали, что одно отступление приведет к нескончаемой череде других. Они хотели, чтобы мы стали такими же как они, т.е. так же воровали, распутничали и насиловали народ, мы же хотели служить не им и их уголовным понятиям, а Всевышнему. В течение 3-х суток шли переговоры, но видя нашу несгибаемость, подъехавший к вечеру Амиров забрал всех в Махачкалу. После этого случая процесс милитаризации селений принял еще большие масштабы: люди готовы были продать последнее для приобретения оружия.

К июлю руководство Дагестана открыло в с. Карамахи отдел милиции с 13 штатными единицами. Подавляющее большинство односельчан с неприязнью восприняло случившееся, но нам не хотелось усложнять и без того не простые взаимоотношения с правящей «элитой», поэтому недовольство не приняло открытые формы. А откомандированные к нам «стражи порядка» с целью провоцирования ответных действий делали все чтобы внести в разлад в наш устоявшийся быт: они постоянно пьянствовали, заводили в отдел девиц легкого поведения, выйдя на трассу занимались поборами. Нам же приходилось терпеть все это.

В те же дни над селениями на малой высоте пролетел самолет. Это было странно и необычно: авиарейсы по местным линиям давно отменены, над нами маршруты никаких полетов никогда и не пролегали. Многие с понятным любопытством следили за самолетом, и вдруг они увидели, что он распыляет какую-то желтоватую, переливающуюся всеми цветами радуги жидкость. Самолет улетел, через час утихли и разговоры о нем, но к утру следующего дня почти у всех карамахинцев и чабанмахинцев появился понос. Затем молодые люди в полном расцвете сил и здоровья начали болеть злокачественными опухолями различных органов. В том году от рака умерло около 20 человек, на следующий - 23. В апреле 1998 года к нам ни с того ни с сего приехала представительная комиссия министерства здравоохранения Дагестана в составе 7 профессоров и 4 врачей. Особый упор они делали на предмет осмотра и обследования земляков на наличие раковых заболеваний и зоба. Никаких рекомендаций или заключений комиссия по завершении осмотров не предоставила, но мы и сегодня уверены, что стали для государства подопытными кроликами.

Тем временем, обстановка в республике накалялась не по дням, а по часам. 21 мая сторонники братьев Хачилаевых захватили правительственные здания в г. Махачкале. Ни один человек из наших селений участия в этих захватах не принимал. У нас и своих проблем хватало: из достоверных источников стало известно, что и у нас в отделе, и в министерстве внутренних дел Дагестана находятся списки с фамилиями «неблагонадежных» карамахинцев и чабанмахинцев, составленные в основном по доносам «стражей порядка». Это переполнило чашу терпения односельчан: решено было немедленно изгнать из селения милиционеров. После того, как их выпроводили, мы открыли сейф, и нашли злополучный список. Начинался он - список - с шестимесячного ребенка, а кончался глубокими стариками и старухами! Нам, до сих пор непонятно, какую все-таки угрозу данные персоны представляли для сановничества Дагестана.

23 мая к околице с. Карамахи подъехала колонна автомашин с 46 милиционерами. В их задачу, как нам стало известно в дальнейшем с уст плененного милиционера, входило провоцирование локальных столкновений непосредственно в селениях. Затем к ним, - в соответствие с планом, - должны были присоединиться другие представители «правоохранительных» органов. При удачном исходе уже они, действуя совместно с местными отщепенцами, должны были насильственно насадить в наших домах порядки, устраивающие руководство республики. Но, с помощью Аллаха, мы опередили их. «Стражи порядка» с помощниками успели только блокировать селение, мы же заняли все господствующие высоты и дороги, ведущие в горы. Именно по тем, кто занял трассу, милиционерами был открыт огонь на поражение. Ответным огнем были убиты два милиционера, одного удалось взять в плен. Впоследствии, его обменяли на двух наших плененных братьев. И на этом закончилась очередная эпопея нашего противостояния с властью.

Прошло еще несколько относительно спокойных месяцев, но в воздухе все время витала неопределенная тревога, поэтому в селениях были налажены круглосуточные дежурства. Для оказания посильной помощи терпящим бедствие водителям проезжающих машин дежурствами была охвачена и территория трассы. Однажды нас посетили 18 даргинских «алимов», направленных председателем Госсовета, во главе с Абдуллой-Хаджи. Доморощенные «светочи науки», обслуживая своекорыстные интересы хозяев, хотели чтобы карамахинцы и чабанмахинцы жили даже не как все дагестанцы, а как все даргинцы! Конфликты в Кадарской зоне ими объяснялись тем, что у нас нет «алимов традиционного» Ислама. Когда же один из нас поинтересовался чем же можно объяснить то, что в Акушах, где каждый второй чуть ли не «алим традиционного Ислама мирового масштаба» за 2 года, на почве криминальных разборок уже убито 9 человек, наши гости предпочли обойти молчанием этот вопрос. В конце встречи их прямо спросили: «Если допустим, в будущем мы сумеем внедрить у нас шариат, то, как вы будете себя вести?». Был получен не менее прямой ответ, что лично они сами пойдут против нас и наших порядков!

Тем временем, наши оппоненты открыто говорили везде и всюду, что скоро грядут большие перемены. В частности, тот же Зайнуддин на всех сходах и мавлидах неоднократно заявлял своим сторонникам: «подождите чуть-чуть. Вот-вот будет новый удар, который и принесет нам окончательную победу, а нанесет его наша доблестная милиция, ФСБ и 6-ой отдел». В июле 1998 года селения были вновь полностью блокированы милицейскими структурами. Также были выставлены посты на всех дорогах. Мы немедленно связались по телефону с главой администрации Буйнакского района Алхалаевым и потребовали у него объяснений. С угрозой, сказав, что «блокада - первый этап операции, а второй этап - это не тема для телефонного разговора», он бросил трубку. С нашей стороны тоже были выставлены вооруженные посты, но поближе к селениям. Вечером, с ближайшей сопки милиционерами был открыт пулеметный огонь по жилым домам. К счастью, обошлось без человеческих жертв. Зато были перебиты оконные стекла в некоторых домах чабанмахинцев. И опять видя нашу готовность дать отпор, милиционеры, на седьмой день блокады убрали выставленные посты и перебрались на место своей постоянной службы.

11/8 - 98 года был собран сход жителей, где и было решено объявить селения Карамахи и Чабанмахи зоной полного шариатского правления. Против выступил один человек - бывший директор средней школы с. Ванашимахи Мирзаханов Магомед! Настали времена почти идеального исламского порядка. Была создана казна, куда каждый вносил 5 процент от общего дохода и положенный мусульманину закат. Собранные деньги уходили на помощь малоимущим, сиротам, больным, одиноким и на иные нужды мусульман. Также была закуплена телестанция с радиусом вещания на 10 километр. Казалось, сама природа приветствовала наши начинания: такого урожая картофеля мы никогда ранее не видели. Вдобавок ко всему, односельчанам для его сбыта не пришлось даже выезжать на базар: картофель за сносную цену закупался прямо на дому.

Появились и первые наказанные по Шариату: в основном, за пьянство. Получив свои 40 палок, обняв «палачей», наказанные уходили, не держа зла на них. Более того, многие стали понимать, что людской суд и людское порицание не идут ни в какое сравнение с божеским судом и порицанием: например, в Шариатский суд неоднократно приходили персоны, совершившие тайком грехи на стороне и требовавшие(!), чтоб их тоже наказали по исламским канонам. Сам же суд действовал в строгом соответствии с законами Аллаха. В одно время республику взбудоражили слухи о том, что у нас наказания различаются по степени отношения тех или иных персон к нашему кругу: мол, «своего» убийцу они оштрафовали только на быка. В действительности дело обстояло так: случайным выстрелом один наш брат ранил другого. Пуля попала в область крупного кровеносного сосуда и раненный скончался по пути в больницу. Ознакомившись с обстоятельствами получения раны и смерти, при полном согласии пострадавшей стороны, и был наложен такой штраф.

Уходило в лету воровство, прелюбодеяние и иные богопротивные пороки. Начальник Буйнакского РОВД неоднократно утверждал, что только благодаря нашим селениям показатели преступности в Буйнакском районе остаются в рамках довольно приемлемых цифр. В момент намаза почти все магазины и ларки оставались открытыми и без присмотра. В селения зачастили журналисты со всего света. Пораженная всем увиденным и услышанным одна западногерманская журналистка даже уточняла можно ли ей переселиться сюда на постоянное место жительства. Появились и первые переселенцы, и первые новообращенные мусульмане со всей России. Наши нужды, наши беды, наши достижения стали их нуждами, бедами и достижениями. Они жили как равные с равными.

Материалы про смуты и смутьянов. Фатвы ученых.

2009-08-09T13:45:35Z

http://anti-irhab.ru/

Они согласны с бурятом в необходимости восстаний в государствах где конституция

2009-08-09T13:05:53Z

Абу_Зубейр » Сб 08 авг 2009, 10:45
Я сам живу в Баку и лично сам своими ушами слышал, как хавариджы радовались тому мечеть закрыли после взрыва (единственную саляфитскую самую большую мечеть в СНГ). Они думали что молящиеся поднимуться против провительсва и будет заваруха. Но у этих безмозглых людей ничего не вышло.

Прослушал ответы бурята фанатам хунафы

2009-08-08T13:52:58Z

Такой лжи на религию и столько джагьильских иджтихадов вместе собранных даавно не встречал.
Вот переписка с братом, которому по ходу прослушивания сообщал услышанные чудеса бурятского говнотворчества:

Али (02:06:43 1/01/2002)
слушаю ответы соида

Али (02:06:48 1/01/2002)
такое гонит

Али (02:06:53 1/01/2002)
слов нет

Али (02:07:22 1/01/2002)
Спрашивают как ты относишься к тем взрывам что делала алькаида в разных странах и бен ладену.
Говорит -бен ладен - шейх и большой муджагьид и я отказываюсь от своих прежних слов о его заблуждениях.

Али (02:07:49 1/01/2002)
создавать подпольные группировки по разным регионам россии и делать теракты - можно и нужно

Валид Брэсский (02:07:56 1/01/2002)
:)

Валид Брэсский (02:08:20 1/01/2002)
Ну так ударим группировками и терактами:)

Валид Брэсский (02:08:40 1/01/2002)
По родной белоруси.

Али (02:08:42 1/01/2002)
кто на кавказе говорит что то против доку умарова - тот хариджит

Валид Брэсский (02:09:06 1/01/2002)
Вот он может:)

Валид Брэсский (02:13:10 1/01/2002)
:)

Али (02:13:48 1/01/2002)
сейчас говорит что те кто в россии налоги платит тот пособник кафиров против мусульман

Али (02:17:32 1/01/2002)
увахахаха

Али (02:17:44 1/01/2002)
целая запись где он дает фатвы

Али (02:17:49 1/01/2002)
и вот

Али (02:17:54 1/01/2002)
вопрос задают

Али (02:18:11 1/01/2002)
типа тебя можно называть шейхом или ученым?

Али (02:18:18 1/01/2002)
гооврит шейхом можно, я не прошу так себя называть и не запрещаю

Али (02:18:22 1/01/2002)
но я не ученый

Али (02:18:32 1/01/2002)
я не имею права давать фатву

Али (02:18:43 1/01/2002)
и если кто скажет что я даю фатву

Али (02:18:53 1/01/2002)
пусть покажет и я откажусь от нее

Али (02:18:56 1/01/2002)
гагагагаг

Валид Брэсский (02:20:00 1/01/2002)
Красиво

Валид Брэсский (02:20:02 1/01/2002)
Ж:)

Али (02:20:24 1/01/2002)
блин

Али (02:20:27 1/01/2002)
ашалеть

Али (02:24:03 1/01/2002)
о

Валид Брэсский (02:24:18 1/01/2002)
Шо

Али (02:24:22 1/01/2002)
говорит что надо воевать против правителей мусульманских государств азии

Али (02:24:33 1/01/2002)
кыргызстана и т.п.

Али (02:24:41 1/01/2002)
потому что их куфр явный

Али (02:27:36 1/01/2002)
:)

Али (03:00:47 1/01/2002)
любые кафиры которые проживают на территории которой раньше владели мусульмане - они подлежат уничтожению.

Валид Брэсский (03:01:06 1/01/2002)
Блин

Валид Брэсский (03:03:03 1/01/2002)
Надо что то делать

Али (03:03:43 1/01/2002)
едь в испанию

Али (03:03:49 1/01/2002)
убивай всех

Валид Брэсский (03:04:03 1/01/2002)
О

Валид Брэсский (03:04:05 1/01/2002)
Идея

Али (03:04:10 1/01/2002)
все испанцы которые кафиры - подлежат уничтожению

Валид Брэсский (03:04:12 1/01/2002)
Там бабы горячие

Али (03:04:18 1/01/2002)
и бабы

Валид Брэсский (03:04:24 1/01/2002)
Ох я им покажу:)

Али (03:06:46 1/01/2002)
те кто не поддерживает джигьад на кавказе - бидъатчики

Валид Брэсский (03:07:20 1/01/2002)
О

Валид Брэсский (03:07:48 1/01/2002)
Главное не давать фатва:)

Али (03:07:50 1/01/2002)
как интересно послушать :)

Али (03:07:52 1/01/2002)
ага

Али (03:08:01 1/01/2002)
он вообще фатва не дает гагага

Валид Брэсский (03:08:09 1/01/2002)
:)

Али (03:08:14 1/01/2002)
тфу

Валид Брэсский (03:08:17 1/01/2002)
Советы дружеские

Али (03:08:21 1/01/2002)
ага

Али (03:10:19 1/01/2002)
Говорит что большая часть ученых сказала что дарулькуфр и даруль ислам определяются по правлению - по шариату или нет

Али (03:10:21 1/01/2002)
гонит

Али (03:10:50 1/01/2002)
если имам на джума хвалит государство кафирское то за ним нельзя джума делать

Али (03:10:55 1/01/2002)
во даееет

Валид Брэсский (03:12:12 1/01/2002)
Это когда говорит?

Али (03:12:20 1/01/2002)
вопросы и ответы

Али (03:12:24 1/01/2002)
аудиозапись

Али (03:12:31 1/01/2002)
с хунафы ком

Валид Брэсский (03:13:34 1/01/2002)
Дата?есть

Али (03:14:18 1/01/2002)
Саид абу Саад. Ответы на вопросы читателей ИА “ХУНАФА”
Разместил: admin | 01.06.2009 | 12:12 | В рубриках: Аудио

Валид Брэсский (03:14:31 1/01/2002)
Во как

Али (03:16:05 1/01/2002)
MashaAllah,kakoy barakat dlya muslimov chto Said nahoditsya tam!
Bratya kotorie rukovodyat etim saytom,da budet dovolen vami Allah,za vashu rabotu.
Автор: Takbir

Али (03:16:29 1/01/2002)
Саид так держать, ты нам нужен. Суфисты и мурджииты целыми днями пытаются нас обмануть. Разоблачай их. Мы рады что ты стал муджахидом.
Автор: Муслим

Валид Брэсский (03:16:45 1/01/2002)
:):):)

Валид Брэсский (03:17:08 1/01/2002)
Ты значит тот шо не суфист:)

Валид Брэсский (03:17:10 1/01/2002)
Гггг

Али (03:17:56 1/01/2002)
кафиры которые живут н атерритории котории которая раньше принадлежала мусульманам - у них можно отбирать имущество и делить как трофеи

Валид Брэсский (03:23:11 1/01/2002)
Меня все больше и больше тянет в испанию:)

Али (03:27:25 1/01/2002)
каждый кто работает в органах - кафир внешне, но главное если ты за нас, то работай там и помогай нам и главное что у тебя в сердце. То есть внешний куфр по его словам добровольно можно делать.

Валид Брэсский (03:29:04 1/01/2002)
Прикинь сцена

Валид Брэсский (03:29:17 1/01/2002)
Мент заявление пишет

Валид Брэсский (03:29:27 1/01/2002)
На сверхсрочную работу

Валид Брэсский (03:29:34 1/01/2002)
Типо надо тут помочь:)

Али (03:29:47 1/01/2002)
если кто-то взорвал себя чтобы убить мусульман то он самоубийца, если взорвался чтобы убить муртадов то шагьид

Валид Брэсский (03:30:34 1/01/2002)
Твою мать

Валид Брэсский (03:30:45 1/01/2002)
Тут билеты уже раздают

Валид Брэсский (03:30:57 1/01/2002)
Решают кто шахид

Валид Брэсский (03:31:15 1/01/2002)
А спроси тогда-а шо если и те и те погибли-

Валид Брэсский (03:31:17 1/01/2002)
?

Али (03:32:13 1/01/2002)
если взял деньги у бельгийца и не можешь отдать и хочешь пойти на джихад н акавказ, то иди на джихад это важнее чем отдавать долги

Валид Брэсский (03:32:28 1/01/2002)
О

Валид Брэсский (03:32:46 1/01/2002)
В испанию когда набор первый?

Али (03:33:03 1/01/2002)
надо узнать у представителей имарата в испании гага

Валид Брэсский (03:33:08 1/01/2002)
Тут отдолжить надо

Али (03:33:21 1/01/2002)
ага

Али (03:33:24 1/01/2002)
побоьшне

Валид Брэсский (03:33:28 1/01/2002)
У норвегов

Валид Брэсский (03:33:54 1/01/2002)
Может яхту отдолжить?

Валид Брэсский (03:33:55 1/01/2002)
:)

Валид Брэсский (03:34:32 1/01/2002)
Тебе какую?

Валид Брэсский (03:34:48 1/01/2002)
С площадкой для рыбной охоты?

Али (03:34:51 1/01/2002)
мне такую чтобы в каюте был ноут хороший

Али (03:35:01 1/01/2002)
и 2 млн доларов

Валид Брэсский (03:35:03 1/01/2002)
Ааааав

Валид Брэсский (03:35:08 1/01/2002)
:):):)

Али (03:36:19 1/01/2002)
о, можно обращаться к суду тагута если это тебе выгодно. - а раньше за слова меньше этих (что можно обращаться чтобы вернуть себе свои права которые принадлежат тебе по шариату) рината такфирили

Валид Брэсский (03:36:29 1/01/2002)
Будем там набираться знаний и сил

Валид Брэсский (03:36:57 1/01/2002)
Слышал я эти слова

Али (03:40:08 1/01/2002)
если человек взял кредит в банке

Али (03:40:33 1/01/2002)
то должен отдать столько сколько взял и запрещено отдавать болльше этого

Али (03:40:58 1/01/2002)
а если он хочет выйти на джихад то отдавать вообще ненадо

Валид Брэсский (03:41:00 1/01/2002)
Мать

Али (03:41:13 1/01/2002)
а если отдаст с процентами

Валид Брэсский (03:41:25 1/01/2002)
Он там юморист или доводы дает

Али (03:41:28 1/01/2002)
то он должен будет потом забрать себе от банка эти деньги

Али (03:41:51 1/01/2002)
юморист

Али (03:43:11 1/01/2002)
муфтий этакий

Валид Брэсский (03:44:32 1/01/2002)
Так че все просто слушают?и глотают с аплодисментами

Валид Брэсский (03:44:39 1/01/2002)
Шо сказать нельзя ему

Али (03:44:59 1/01/2002)
можно сказать

Валид Брэсский (03:45:25 1/01/2002)
Ну скажи:)

Али (03:45:37 1/01/2002)
я не знаю что ему сказать

Валид Брэсский (03:45:59 1/01/2002)
Ну типо иди воды попей

Али (03:46:06 1/01/2002)
))))))))))))))))))))

Валид Брэсский (03:46:09 1/01/2002)
Ты несешь ересь

Как сказал один брат про эту запись:

- Он это что, под дулом автомата наговорил?

Немного о главном

2009-07-18T02:34:50Z

Такие они смешные ))))))))))))))))))

2009-07-17T02:06:03Z

Опубликовал alimagas на 09/04/2009

Абу Басир Амин аль-Башкурди

Ас-саляму ‘алейкум дорогие Братья и Сестры!

Отдельная и огромная благодарность автору этой статьи! “Испытание лицемерами”.
Да вознаградит вас Всемогущий Аллах за ваше большое благое дело в деле распространия Джихада!

Я пишу вам от джамаата республики Башкортостан. У нас здесь в Уфе, да и вообще в республике всё растет и растет грызня – фитна. Она буквально просто захлестнула нас – мусульман. Кругом везде суфии, тарикатчики, хизби, шиииты, националисты. Я уже не говорю о христиан, евреев, фейсов, ментов и т.д. – кого только здесь нет. Это конечно далеко не Кавказ – здесь совсем другая ситуация. Расшевелить наших мусульман очень сложно, но… хвала Аллаха движение уже пошло и набирает свои обороты!

Так же хочу высказать всем братьям и сестрам, которые прочитают эту статьи и комментарий – молите Аллаха о том, чтобы Он поставил вывел вас на путь Истины. Не будьте высокомерными, разбирайте вопросы и споры, не идите за своими страстями – и иншаАллах вы станете из числа ахль-Сунны уаль-джама’а! И держитесь за этот путь крепко и цените его. Оглянитесь вокруг – столько заблудших…

Так же хочу отметить, что Шайтан и его приспешники очень хитры! Как только вы выходите на прямой путь – они сразу начинают вас отвращать от Военного Джихада! И здесь их способы весьма изощренные и разноообразны! Это подмен термина “Джихад”, навешение ярлыка “Хаваридж”, оставление боевой стороны Сунны и мн. др. Будьте внимательны – не попадитесь на уловки Сатаны и искренне просите помощи у Аллаха от этих сетей заблуждения!

И напоследок – если это послание прочитают приспешники Р.Каирского – то передайте Ринату – ему повезло, что он не здесь. Для нас было бы милостью от Аллаха – если он приедет сюда к нам. Нет мы не делаем ему такфир – у нас нет таких знаний и полномочий, мы просто его … Грохнем! Просто – без обсуждений!

Благодарим за внимание!
Ас-саляму ‘алейкум уа-рахматуллахи уа-баракатух!

Абу Басир Амин аль-Башкурди.
Боевой джамаат башкирских земель.

“БАШКИРСКИЙ ДЖИХАД”

Запись была сделана в 09/04/2009 в 19:41

Сборник фатв

2009-07-05T04:49:40Z

Hа русском языке в свет вышла известная книга, которая является весьма важной и необходимой в наши дни, под названием: «Фатауа аль-аимма фи ан-науазиль-мудляхимма», переведенная как «Ответы мусульманских богословов на вызовы современности». Данная книга более чем в 160 страниц, представляет собой сборник фетв признанных ученых по вопросам терроризма и террористических актов, митингов и демонстраций, убийств и различных вылазок.

Эту книгу одобрил и советовал читать мусульманам шейх Салих аль-Фаузан.
Собрал эти фетвы ученых: Мухаммад ибн Хусайн ибн Са’ид аль-Кахатани.
Перевел на русский язык: Владимир Абдуллах Нирша.
Книга издана в Кувейте в 2008г.

Скачать скан книги в формате пдф можно ЗДЕСЬ

[LJ2ME] Кто может давать фатву

2009-05-14T02:46:49Z

Вопрос: когда требующий знание может стать из числа тех кто имеет право давать фатву?

Ответ: когда засвидетельствуют о нем ученые, что он имеет право давать фатву. И ему следует держаться следующего:
- не стремиться самому везде давать фатву;
- не давать фатву до того как окрепнет в знаниях;
- не отвечать на все подряд о чем спрашивают.

Салих ибн Мухаммад Аль-Люхейдан
1430, 26 рабиуль аууаля (23.03.2009) из ответов на вопросы студентов в Мединском универе

Не оставляю жж

2009-03-24T00:03:48Z

Ассаляму алейкум муслимам :-)
Поскольку с интернетом здесь сложно - на здравые комментарии порядочных людей пока отвечать, а так же чистить выбросы идеологических негодяев_и_троллей - возможностей и сил не хватает. Ин ша Аллагь разберусь со всем или при появлении ноутбука или по возвращению домой на каникулы летом.

О себе:
Учимся третью неделю, пять уроков в день, пять дней в неделю. Выходные четверг и пятница. Пока в день 1 урок - заучивание Курана, и 4 - различные уроки по арабскому. Заранее предполагается что студент умеет читать куран, знает немного арабский - алфавит, несколько слов и правил, умеет понимать простые предложения. Группа хорошая у нас, многие стараются, тон чаще задают те кто лучше учится и у кого адаб лучше.
Тепло. Условия жизни отличные. Университет заботится почти о всем что касается жизни студентов.
Сегодня приезжал шейх Салих Аль-Люхейдан, братья записывали за ним фатвы, может скоро получится набрать перевод некоторых.
Если знать язык хорошо то возможностей знания брать здесь много.

Alhamdu liLla

2009-02-05T07:41:08Z

V Medine :)

Плечом к плечу

2009-02-04T01:03:17Z

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

«По отношению друг к другу
верующие подобны строению,
отдельные части которого
поддерживают друг друга»

Хвала Аллаху – Господу миров. Благословения и мир нашему пророку, его семье и его сподвижникам!
Ас-Саляму ‘аляйкум уважаемые братья и сестры!
В этом своем обращении я хотел бы осветить проблему временного… да что там скрывать, не позволительно долгого простоя сайта http://www.Salaf-forum.ru. Я уверен, что каждый из вас заметил это и, также как и я, негодует по этому поводу.

На сегодняшний день на форуме висит более 370 сообщений, ожидающих ответа. Среди этих вопросов есть некоторые нападки и гнусности противников саляфитского призыва в целом, и противников форума в частности. А достойных ответов все нет и нет…
Я связался с братьями ответственными за форум, а точнее с наиболее инициативными из них, чтобы узнать о причине этого. И узнал, что, к сожалению, наши братья, прежде день и ночь, посвящавшие свое время призыву, составлению работ и подготовке ответов на этом форуме, сейчас находятся в стесненном материальном положении. Некоторые из них ищут работу, но безрезультатно; кто-то, в силу определенных обстоятельств, переехал в другую страну, у кого-то трудности в семье, забота о детях, и т.д. Нет возможности не то чтобы провести Интернет домой, но даже снимать квартиру, по причине чего все время уходит на решения подобного рода проблем…

По милости Всевышнего, с недавнего времени Salaf-forum.ru стал причалом многих, если даже не всех, русскоязычных саляфитов, осознавших важность и необходимость получать знание, прежде чем совершить то или иное действие, а также осознавших, что знание это берется только из проверенных и достоверных источников.
Хвала Аллаху, ни один ответ братьев не лишен необходимых ссылок и пояснений. Ни один ответ не является их собственным мнением или своим видением ситуации. Ни один из наших вопросов не остается без внимания и, рано или поздно, получает ответ.
Мне посчастливилось жить с некоторыми из этих братьев в одной квартире несколько лет назад в Египте. Я лично видел их усердие в деле требования и распространения знаний. Хвала Аллаху этот короткий период времени стал для меня незабываемым, ибо в течение него я обрел стойкость в ‘акыде и понимании своей религии, избавился от многих сомнений и неясностей.

Я хотел бы немного описать вам процесс, в результате которого дается ответ на тот или иной наш вопрос и по окончанию которого мы видим добротный, хорошо изложенный и правильно оформленный материал в работах сайта http://www.toislam.ws , а также на страницах нашего форума. Сначала осуществляется кропотливый сбор всей информации, касающейся конкретного вопроса, затем его правильная систематизация, затем перевод, проверка и наконец редакция. Не редко с тем или иным вопросом приходится обращаться к ученым и шейхам, поскольку, в силу своей уникальности, он может отсутствовать в книгах или сборниках фетв. В среднем, ответ на один вопрос занимает не меньше дня, и это с условием, что вопрос не является особо сложным. Если же вопрос очень важный и острый, то бывает, что на него уходят недели. И в то время, когда мы занимаемся своими личными делами, и порой даже забываем о своих вопросах, наши братья усердно трудятся и готовят материал, понимая свою ответственность перед Аллахом. Клянусь Аллахом, они жертвуют большую часть своего времени для того, чтобы распространить истинные знания среди нас…
Также хотелось еще раз напомнить то, о чем неоднократно говорил Ринат в своих лекциях и чему я сам был свидетелем. В арабских странах находится сотни русскоязычных студентов. И, к великому сожалению, не все там занимаются получением знаний, а из тех, кто действительно посвятил себя учебе, лишь единицы распространяют то, чему обучились. И это известно каждому, кто был в этих странах. Лично я не знаю никого из русскоязычных студентов, обучающихся или же проживающих в арабских странах, кто сделал хоть десятую часть того, что сделали братья с http://www.toislam.ws, несмотря на то, что враги саляфии всячески пытаются их опорочить и оклеветать!

Достаточно упомянуть о некоторых трудах, подготовленных этими братьями, на которые опираются как саляфиты, так и враги саляфии из числа различных партий и движений:
- «Очищение и воспитание» шейха аль-Альбани.
- «Дружба и непричастность» шейха Солиха аль-Фаузана, с необходимыми примечаниями, для правильного понимания этой крайне важной темы.
- «О положении мазхабов в Исламе» шейха аль-Худжанди.
- «Ученые и их положение в Исламе».
- «Понимание термина саляфия».
- «О запрещении свидетельствовать об определенном человеке Адом или Раем».
А также и другие многочисленные статьи по ‘акыде и манхаджу.
Что же касается трудов по фикху, то их еще больше, среди которых особо можно выделить такие прекрасные работы, как:
- «Решающее слово в споре, относительно музыки и песен в Исламе»,
- «Важность совершения молитвы в установленное для нее время…»,
- «Обязаны ли женщины возмещать пост, пропущенный по причине беременности или кормления грудью?»
И это лишь малая часть всех выпущенных ими работ, не считая многочисленных полезных статей, которые есть на форуме, плюс еще сотни аудио-лекций, на которых выросли и из которых узнали об элементарных основах Ислама даже многие из тех, кто сейчас переполнен ненавистью и завистью к нашим братьям.
Однако, как говорили саляфы, «я никого не восхваляю перед Аллахом!» Напомнил же это я только для того, чтобы мы не забывали о великой пользе сайта и форума! Я искренне сожалею, что мирские заботы заставили наших братьев отвлечься от того, что, по милости Аллаха, получается у них наилучшим образом!

Я полагаю, что именно мы, для кого важен призыв саляфии среди русскоязычных мусульман, кто искренне радовался появлению этого форума, именно мы должны оказать посильную помощь этим братьям, чтобы обеспечить форуму жизнь и бесперебойную работу! Взять ответственность за это на себя, общими силами облегчить братьям это нелегкое дело, и, что немаловажно, принять, таким образом, участие в распространении истины!
Удивительно как сильно и трепетно различные течения и секты поддерживают свой призыв. Примером тому служат Коранисты, активизировавшиеся в последнее время, хизбу-ттахрир, ихуан аль-муслимин и пр. Они выделяют немалые средства для ведения своей пропаганды, отправляют своих адептов заграницу, покупают им дома, чтобы те только и делали, что вели свой да’уа и вербовали новых членов для своих организаций.
Так неужели же мы, искренне верящие, убежденные и имеющие все доводы, что следуем истине, не можем помочь тем, кто распространяет этот призыв?! Нет и тысячу раз нет! С помощью Аллаха, мы в состоянии сделать это!

Я хотел бы напомнить всем нам о важности саадака в Исламе текстами Корана, Сунны и примером саляфов нашей уммы:
Всевышний Аллах сказал: «Вы не достигните благочестия, пока не будете расходовать то, что вам дорого, а что бы вы ни потратили – Аллах про это знает!» (Али ‘Имран, 92).

Пусть никто из нас не боится, того, что садака на это благородное дело хоть как-то скажется на нашем благосостоянии, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Садака никак не уменьшает богатства!» (См. «Сахих Муслим»/2588).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое утро, когда рабы Аллаха просыпаются ото сна, сверху обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение!”-, другой же обращается к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, приведи скупого к ущербу!”» (См. «Сахих аль-Бухари» 2/120 и «Сахих Муслим»/1010).

И пусть никто из нас не стесняется делать даже малое пожертвование, ибо перед Аллахом оно становится великим.
Всевышний Аллах сказал: «Какое бы большое или скудное пожертвование они ни делали, какую бы долину они ни пересекали, это записывается им, дабы Аллах воздал им большим, чем то, что они совершили». (ат-Тауба, 121).
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную цене хотя бы финика, из своего благоприобретённого достояния - а Аллах не принимает ничего, кроме благого! -, Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить эту милостыню для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, пока не станет она величиной с гору». (См. «Сахих аль-Бухари»/1410 и «Сахих Муслим»/1014).

В совершении саадака в первую очередь нуждаемся мы сами, ибо таким образом мы очищаем заработанное имущество! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О торговцы! Поистине, шайтан и грех сопровождают торговлю, так смешайте же это с садакой!». (ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ахмад. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 7973).

А это предание, я надеюсь, тронет каждого из вас, так же как оно тронуло меня:
Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, говорил: “Несправедливы наши богатые братья! Они любят нас ради Аллаха, однако оставляют нас в мирском. Когда я встречаю кого-либо из них, он говорит: “Я люблю тебя, о Абу ад-Дарда!” Однако когда я нуждаюсь в нем, он забывает обо мне”. Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 232.
Сообщается, что однажды к одному из наших саляфов пришел его друг и постучал к нему в дверь. Он спросил: “Что привело тебя ко мне?” Тот ответил: “Я должен вернуть четыреста дирхамов”. Тогда он отсчитал ему четыреста дирхамов, вынес их ему и вернулся со слезами на глазах. Жена спросила его о причине этого, и он сказал: “Я плачу по той причине, что не интересовался его положением, из-за чего ему самому пришлось обратиться ко мне!”

И я хотел бы отметить, что это обращение является моей личной инициативой, и что никто из редакции сайта не обращался ко мне с подобными просьбами, как и подобает истинно нуждающимся! Всевышний Аллах сказал: «Милостыня полагается беднякам, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по земле. Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво. Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах знает об этом» (аль-Бакара, 273).
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой еды или один-два финика. Истинно беден не имеющий того, что избавило бы его от необходимости просить других, но другие об этом не догадываются и поэтому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям». (См. «Сахих аль-Бухари»/1479 и «Сахих Муслим»/1039.)
Всевышний Аллах Свидетель, что среди этих братьев есть те, кто даже и не знает о том, что я собирался написать это обращение.
Их скромность – их украшение, я же со своей стороны делаю то, что могу для оказания им помощи, ведь Всевышний Аллах говорит: «Кто будет ходатайствовать хорошим заступничеством, тому оно станет уделом». (Женщины, 85).
Абу Муса рассказывал: “Когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, кто-нибудь приходил с просьбой, он всегда поворачивался к тем, кто у него находился и говорил: «Ходатайствуйте (за просящих) и вы получите награду!» См. «Сахих аль-Бухари»/1432, 6027 и «Сахих Муслим»/2627.
Если таково достоинство заступающихся за просящих, то что же сказать о заступничестве и ходатайстве за тех, кто сам не просит из-за стыда?!

Также в этом обращении я хотел бы обратиться и к нашим братьям, чтобы они не чувствовали себя неловко и приняли нашу помощь! Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию, и ты не просишь об этом, то бери это!» (См. «Сахих аль-Бухари»/1473 и «Сахих Муслим»/1045.)

А завершить свое обращение я хотел бы фетвой шейха Мукбиля!
Спросили шейха-мухаддиса Мукъбиля ибн Хади: «Каково постановление относительно пожертвований для нуждающихся из числа требующих знание?»
Шейх Мукъбиль ответил: “Если есть требующий знание, который связан с приобретение знания и обучением, то помощь такому является из числа наилучших деяний, приближающих к Аллаху! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто снарядил человека в военный поход, тот словно сам его совершил». аль-Бухари 2843, Муслим 1895. А Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде!» (Трапеза, 2).
Абу Хурайра все время сопровождал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, несмотря на голод, ради приобретения знания!
Я скажу от себя: «Я не видел более достойного помощи, чем требующий знание, в отношении которого есть надежда, что посредством него Аллах окажет помощь Исламу и мусульманам!»
Если требующий знание нуждается в том, чтобы жениться или же нуждается в доме, то пожертвуй все свое садакъа на то, чтобы построить ему дом, в котором может жить он и его семья; выплати за него долг, и помоги в подобных его нуждах, которые могут отвлечь его от приобретения знания. Поистине, я делаю наставление нашим братьям, требующим знание тут (в Йемене) и в других местах, чтобы они стойко стояли на своем пути и знали, что Всевышний Аллах не даст им пропасть.
Я хочу вам рассказать об одном праведном человеке. Когда мы были в Мекке, он постоянно помогал студентам, а некоторые их тех, кому он помогал, стали сейчас по милости Аллаха людьми, приносящими пользу, они стали призывающими к Великому и Всемогущему Аллаху. И как вы думаете, разве тот человек, который еще живой, да сохранит его Аллах, который в свое время им помогал, прилагал все силы для помощи требующим знание, разве он не принимает участие вместе с ними в их награде?! Поистине, этот человек им помогал, и я надеюсь, что он получает вместе с ними награду ин ша-Аллах!” См. “Иджабату-ссаиль” 635.

Напоследок хотел бы еще раз отметить, что пусть никто не думает что его малое пожертвование не принесет никакой пользы, ибо по крупицам мы можем собрать для братьев достаточную сумму для того, чтобы они могли продолжить дальнейшее требование знаний и распространение их среди нас!
Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Один дирхам может опередить сто тысяч дирхамов!» Его спросили: “О посланник Аллаха, каким образом?!” Он сказал: «У человека есть только два дирхама, и он тратит один из них. И есть человек, у которого множество денег, он берет с краю своего имущества сто тысяч, и дает садака». (Ан-Насаи 2527, Ибн Хузайма 4/99. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.)

Все, кто пожелал откликнуться на это обращение, прошу писать мне сюда: musalsal83@yahoo.com

И в заключении воздадим хвалу Аллаху – Господу миров!

С уважением ваш брат в Исламе Джалиль Абу Рамазан.
8 Сафара, 1430 г.х.

Источник: http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=10&t=915